伊斯兰教的千年传播，只在两个地方吃瘪

摘要：伊斯兰教作为一个由商业文明创立的宗教，自创立之初就有着很强的传播性。但是如此具有传染力的宗教却在两个地方，以两种截然相反，又异曲同工的方式吃了瘪。这两个地方一个是有宗教不可侵之地之称的中国，一个是号称宗教大熔炉的古印度地区。

伊斯兰教作为一个由商业文明创立的宗教，自创立之初就有着很强的传播性。但是如此具有传染力的宗教却在两个地方，以两种截然相反，又异曲同工的方式吃了瘪。这两个地方一个是有宗教不可侵之地之称的中国，一个是号称宗教大熔炉的古印度地区。

怛罗斯之战是大唐和阿拉伯两大文明的首次激烈碰撞，由于唐军以寡敌众，再加上葛逻禄部的背叛，唐军惜败。然而阿拉伯帝国也付出了极大的代价，不敢再武力向东扩张。而接着而来的安史之乱，把大唐搞了个天翻地覆，也再无力经营中亚，只能无奈停下西进的脚步。之后吐蕃接手了大唐退出后的权利真空，与大食争斗了几百年，虽然没能保住中亚的佛国净土，但是也有效阻止了伊斯兰教向雪域高原的传播。

而自大唐以后，直至清朝，在一千多年的时间里，中亚失去了华夏文明的辐射。伊斯兰文明顺势传播到陕甘地区，再有一步就能踏进华夏核心区。然而天命真人起于大漠，阿拉伯帝国在蒙古人的铁蹄下被踏得稀碎。

成吉思汗:问问你们真主信不信长生天

元明清三代都是采取信仰自由的宗教政策，不管你信什么教，反正你想当官就得参加科举，不管你是逊尼派还是什叶派，都得拜圣人，都得说圣人之言。科举制度很大程度地削弱了伊斯兰教的宗教性，这也是自大唐一战后华夏文明在大局已定的情况下对伊斯兰文明的最有效的反击。陕甘回乱后，左宗棠收复新疆，伊斯兰文教在中国的影响力进一步收缩，虽然被割去外西北，总算还是保住了经营中亚的基本盘。