莆田端午节风俗

摘要：乾隆《兴化府志·物产志》提到本地龙舟制作：“舟用樟木为之，首尾雕龙形，长可八丈，桨手三十六人”，并记载木兰溪流域“端午龙舟争标，观者如堵”的盛况。

端午习俗

弘治《兴化府志·风俗志》载：“五月五日，悬艾蒲于门，饮菖蒲酒，裹角黍（粽子）以祀先。”

特别记载：”濒海诸村以龙舟竞渡祈年，谓之“禳灾”，说明明代莆田沿海已有端午竞渡祈福的习俗。

悬蒲挂艾“五日节”民间有悬蒲挂艾的习俗。相传妈祖常以菖蒲草熬汤为人治病；并教人家在门首悬蒲挂艾，以驱邪祛病。

“圣母旗”莆田民间于“五日节”举行龙舟竞渡时，各在村内的龙舟上奉祀妈祖，并高挂“圣母旗”，以庇护全船“水手”平安。

《莆田县志·风俗》端午，取菖蒲及艾插门户，饮菖蒲雄黄酒，以避邪禳毒。为角黍以祀其先，亲戚相馈送。各自龙舟竞渡。

龙舟特色

乾隆《兴化府志·物产志》提到本地龙舟制作：“舟用樟木为之，首尾雕龙形，长可八丈，桨手三十六人”，并记载木兰溪流域“端午龙舟争标，观者如堵”的盛况。

独特仪式

康熙版记载：“端午日，南门柳桥竞渡，先于妈祖宫请香，舟首设天妃神位”，反映龙舟活动与妈祖信仰的结合。

民国版：“黄石镇龙舟分红白二色，红舟祀天后，白舟祀屈原”，体现民俗信仰的地方特色。

竞渡规制

详细记录比赛流程：“五月初一开鼓，初五决赛。胜者得“锦江标”（红绸锦标），赏全猪一头”，可见清代已形成完整赛事体系。、

山区特色

记载枫亭港的“夜龙舟”习俗：“燃松明火把竞渡，火光映水如昼”，此为福建少见的夜间龙舟记载。

特别收录《端午竹枝词》：“木兰溪水接仙溪，画桨争标各东西。不数江南竞渡戏，闽中风物更堪题。”

禁赛记载

乾隆三十五年（1770年）因“竞渡斗殴致死人命”的官方禁令，反映当时活动的激烈程度。

地理分布

沿海平原（如莆田城南、黄石）侧重妈祖信仰与竞渡结合

山区（如仙游枫亭）保留更多古越族“禳灾”遗风

社会功能

明代记载多强调”驱疫”的巫傩色彩

清代以后逐渐转向娱乐竞技，出现专业“龙舟会”组织

莆田端午节

端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五。迄今已有2500余年历史。由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有：祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动冈地而略有不同，均各具特色。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响。

福建省民间尤重端午节的中午时分，因此有采“午时草”“午时茶”，取“午时水”，写“午时书”与“晒午时”之俗。“午时草”有两种：一是初五清晨便上山采集各种应时中草药，晒到午时，或用于浇水沐浴，或用于煮蛋，或制成药贮藏备用，莆田、仙游等地即属此。

五日节（端午节）。初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五扒蜀日（指赛龙舟一天），初六头翘翘（指头伸不直，因前一天龙舟竞渡，疲惫所致）。端午节农历五月初五日为端午节，亦称端阳节，俗称“五日节”。莆田民间有几句顺口溜概括端午节习俗：“初一糕、初二粽，初三螺，初四艾，初五划龙船。”说的是初一蒸”碗糕”，初二吃粽子，初三吃麦螺，初四在门窗上悬插“艾”草，初五吃炒面。这天，家家户户采几种芳香性树叶和青草，汲午时水，煎午时草，人人沐浴更衣，换冬装为夏服。小孩浴后在肚脐等处涂抹雄黄粉，吃用“午时水”煮的蛋和豆，小孩佩挂香囊及用五色线编织的网袋装蛋、桃子和布扎的小老虎，祝壮身祛病。清扫堂室喷雄黄水，以炭火加苍术，桔皮闷烟，驱除害虫。成群结队观看龙舟竞渡，充满节日气氛。

总之，初五日是端午活动的高潮。俗谓端午百草皆香，早上乡下人束草沿街叫卖，叫“午时草”。傍午时以“午时草”煎汤，一家男女老少都以此汤洗澡。小孩肚脐里抹上雄黄，换上新衣履；用五色线编成的小网袋，装上几个“午时蛋”挂在胸前，说是孩子吃了它可以增强抗病机能;用黄布剪成小虎形，也挂在胸前，说是虎须有毒，毒虫不敢触它，取“以毒攻毒”之意。大人饮些雄黄酒，晒衣服，大扫除，点“避毒香”，干干净净“过节”。妇女则以五色线织成香囊，装以鸡、鸭蛋，作为给人家儿童“送节”的礼物。中午吃面条，午饭后，家人三三两两去看“爬龙船”。

传说

相传妈祖曾以菖蒲熬汤治好莆田县令一家人的疾病，并叫家家于初四日悬蒲挂艾（蒲，即菖蒲，传说是瑞草；艾，香草名，可入药。）象其形叫“蒲剑”“艾旗”，说的是可以祛邪避疫，此俗相沿至今。

初五 “爬龙船”，即龙舟竞渡，寓“竞渡龙舟吊屈原”之意。而仙游五月初五日的龙舟竞渡，却不是纪念屈原，而是纪念戚军的。据说16世纪中叶，戚家军昼夜兼程来到仙游，强渡木兰溪，一举歼灭了为祸东南沿海几十年的倭寇。但在虎啸潭也牺牲了许多子弟兵。后人为了纪念戚家军，每年于五月初五日在仙游城南门桥下木兰溪上举行龙舟竞渡，由升仙桥一直划到虎啸潭。

诗词

贺新郎·端午

【作者】宋莆田.刘克庄

深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。

译文：深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。

各地特色习俗

莆田的龙舟文化是为了纪念五帝，分为两种流派，以木兰溪为界分南北两洋。南洋龙舟以司锣者为舟上的总负责人，以谁最先到达终点为标准判定获胜方。北洋龙舟则以负责掌舵人为龙舟总指挥，竞赛时以最先取得终点处所立标杆上彩球判定获胜者。莆田还特别讲究龙舟船首的造型，造型不同往往体现着不同的背景。龙舟船首雕成龙头造型，表示龙舟所属的村子出过“举人”；而龙舟船头齐平仅画有龙头造型，则表示没有出过“举人”；龙舟船头齐平画着太阳造型，表明出过被朝廷认可的“孝子”；龙舟船头齐平画着龙头，但将龙鼻子雕成一定造型的，则表示龙舟所属的村子出过“贵人”，如江东村因为是唐代梅妃的故乡而能如此造龙舟船首。