摘要：程颐（1033年—1107年） ，字正叔，河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，祖籍中山博野（河北省保定市博野县），世称伊川先生，北宋时期理学家、教育家，程颢之弟。

程颐（1033年—1107年） ，字正叔，河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，祖籍中山博野（河北省保定市博野县），世称伊川先生，北宋时期理学家、教育家，程颢之弟。

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‌程颐自幼小聪明，十四五岁时，与哥哥程颢同时受学于理学创始人周敦颐。程颐‌十八岁时，曾上书朝廷，恳请宋仁宗赵祯摒弃世俗之见，以王道为治国之本，但赵祯未加理会。后来，程颐游学于太学时，恰逢胡瑗向诸生提问道”：颜回所好之学为何”。

程颐遂作文答道“：学习是为了达到圣人之道的境界。圣人是否可以通过学习而成就？答案是肯定的。求学的方法何在？天地孕育精华，得五行之灵秀者为人，人性本真而静，未发之时已具五性：仁、义、礼、智、信。形体诞生后，外物触动形体而引发内心波动，七情随之而生：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。若情感炽烈而放纵，则本性被遮蔽。因此，觉悟者约束情感以合于中道，端正本心，涵养本性；愚者则不知节制，纵情至邪僻，束缚本性而丧失其真。

然而求学之道，必先明澈于心，知所修养，而后力行以达至境，此即《中庸》所言“自明诚”。诚的实现，在于深信道义，笃信则行动果决，行动果决则坚守稳固。仁义忠信不离于心，无论仓促困境、颠沛流离，亦或言行出处，皆持守不移。日久不失，则心志安定，举止合乎礼法，邪僻之念无从滋生。

故而颜回之行，强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子赞他：“得一善则铭记于心，永不遗忘。”又称其“不迁怒，不贰过”“有过必知，知过必改”。这正是颜回笃志好学、得道之明证。然圣人境界乃不思而得、不勉而中，颜回则需深思而后得、力行而后中。其与圣人仅一步之遥，所欠缺者在于守道未至化境。若假以年岁，以其好学之心，必能臻至浑然天成。

后世人不明此理，认为圣人天生而知，非学可至，导致为学之道衰微。不求诸己而求诸外，以博闻强记、文辞华美为能，空谈虚饰，罕有达道者。今人之学，已与颜回所好大相径庭。”胡瑗阅读此文后大为惊叹，当即邀程颐相见，并授予程颐"处士"的身份，还有吕希哲率先以师礼侍奉程颐。宋英宗治平年间到宋神宗元丰年间‌，朝廷大臣屡次举荐他，程颐皆辞不受命。

北宋神宗元丰五年（1082年），太尉文彦博鉴于程颐“著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众”，遂在洛阳鸣皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座“伊皋书院”， 程颐遂经常在此讲学。

‌ 北宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗赵煦继位后，司马光、吕公著联名上疏道：“河南处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，行必遵礼。年过五十，不求仕进，实为儒者高士、盛世逸民。望破格擢用，使士人有所效法。”朝廷遂诏授其西京国子监教授，程颐却仍力辞。

后来，程颐受召为秘书省校书郎，入朝面圣后，又擢升其为崇政殿说书（帝王经筵讲师）。程颐上疏言道：“习惯随智慧增长，教化因心性养成。百姓善教子弟者，尚且延请德高之士朝夕相处以熏陶品性，何况陛下正值盛年？虽天资睿圣，辅养之道不可不备。望每日多接贤士大夫，少近宦官宫女，自然气质升华。愿选名儒入侍讲学，讲罢留值以备咨询，遇有过失则随时规谏，日久必成圣德。”

程颐每次讲学时，都神色庄重，常寓谏于讲。闻赵煦盥洗时会避让蚂蚁，便问赵煦道：“可曾确有其事？”赵煦遂答道：“是的，诚恐伤蚁。”程颐便趁机道：“将此仁心推及四海，方为帝王要道。”

‌ 宋神宗赵顼丧期未满，冬至时百官上表庆贺，程颐谏言道：“节序变迁，正当哀思深切，请改庆贺为慰问。”丧期结束后，礼部奏请开乐设宴，程颐再次劝谏道：“丧毕用吉礼，当因事奏乐，今专设宴席，实为示喜之举。”朝廷皆听从了他的建议。不久，赵煦因生疮数日未临朝，程颐遂质问宰相道：“陛下不御殿，太后岂能独坐？君主有疾，大臣岂可不知？”次日，宰相遂率群臣问安。

‌ 苏轼与程颐不睦，程颐门人贾易、朱光庭遂愤而攻讦苏轼。胡宗愈、顾临亦诋毁程颐不堪任用，孔文仲更激烈弹劾，程颐遂被出为西京国子监，后又加直秘阁，程颐两度上表辞官。董敦逸又指其言辞怨望，终罢程颐之职。

‌宋哲宗绍圣年间‌，程颐又被削籍流放于涪州。当时，李清臣任洛阳尹，当日即逼其启程，连告别叔母亦不得应允。次日，李清臣赠银百两，程颐亦拒受。在弟子谯定的帮助下，程颐在涪陵北岩讲学，黄庭坚在北岩多次和他探讨学问，并为他的讲学堂题名“钩深堂”。宋徽宗赵佶即位后，程颐被迁至峡州，不久复官，随即又因崇宁党禁而被夺职。

北宋徽宗大观元年（1107年）九月，程颐去世，时年七十五岁。程颐去世后，洛阳凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬，故其祭文惟有张绎、范域、孟厚、尹焞四人书写。

‌ 程颐博览群书，为学以“诚”为本，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为纲要，贯通六经。言行举止皆以圣人为师，非至圣人境界不止。张载赞其兄弟自十四五岁便超然立志学圣，终得孔孟失传之学，为儒门表率。

程颐曾言：“今农夫寒耕暑耘，播种五谷，我得而食之；百工制器，我得而用之；将士戍边，我得而安之。我无功泽及人，虚度岁月，安然为天地一蛀虫，唯编纂圣人遗书，或可稍补于世。”遂著《周易程氏传》、《春秋传》以传后世。

程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。涪州人为程颐在北岩建祠，当时人们称他为伊川先生。南宋宁宗嘉定年间，宋宁宗赵扩赐其谥号为“正公”。南宋理宗淳祐年间，宋理宗赵昀又追封其为伊阳伯，诏入孔子庙庭一齐祭祀。

据说，进士杨时为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来，程颢去世后，他自己也已四十多岁，却仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，却正遇上程颐在闭目养神，在那里坐着假寐。当时，天寒地冻开始下雪，两人却求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言亦不动。等了大半天，程颐才慢慢醒来，见到杨时、游酢不由大吃一惊，当时门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情，后人遂将此事称为“程门立雪”，以示求学者尊敬师长和求学的心诚意坚。

以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

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来源：龙城史徒