摘要：“（六月）二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。二十三日，御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩。如球杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧。作乐迎引至庙，于殿前露台上设乐棚，教坊钧容直作乐，更互杂剧舞旋。太官局供食，连

19、孟元老《东京梦华录》忆北宋汴梁 灌口二郎

孟元老在《东京梦华录》中，曾经对二郎神生日时的盛况陈述道：

“（六月）二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。二十三日，御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩。如球杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧。作乐迎引至庙，于殿前露台上设乐棚，教坊钧容直作乐，更互杂剧舞旋。太官局供食，连夜二十四盏，各有节次。至二十四日，夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行百姓献送甚多。其社火呈于露台之上，所献之物，动以万数。自早呈拽百戏，如上竿、跃弄、跳索、相扑、皷板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑皷牌棒、道术之类，色色有之，至暮呈拽不尽。殿前两幡竿，高数十丈。左则京城所，右则修内司，搭材分占上竿呈艺解，或竿尖立横不列于其上。装神鬼、吐烟火、甚危险骇人，至夕而罢。”

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20、吴自牧《梦梁录》忆北宋汴梁 清源真君？

吴自牧《梦梁录》卷十四《东都随朝祠》条谓：“二郎神，即清源妙道真君。在官巷，绍兴年间建祠。《旧志》云：东京有祠，随朝立之。”潜说友《咸淳临安志》卷七十三《祠祀三·东京旧祠》亦云：“二郎祠：在官巷，绍兴元年立。《旧志》云：东京有祠，即清源真君。”据《旧志》似乎可知：北宋东京汴梁城（今开封）里就有该祠，随宋室南渡又移建在了杭州。

大家要注意，在吴自牧的内容中，并无北宋东京汴梁的二郎神庙即清源真君的说法，而只是说，南宋临安的二郎神祠，在东京就有了，现在随着南宋建立而迁移再建，但是。南宋潜说友《咸淳临安志》中却言之凿凿说临安的二郎神祠就是北宋东京的清源真君道场。那么，为什么同是南宋的书籍，引用的又是同样的”旧志“，为什么一个说《旧志》云：东京有祠，随朝立之。一个说《旧志》云：东京有祠，即清源真君。呢。

一个非常可能的情形就是，因为古代书籍没有句读，大家事后追加，则不免主观推导。所以，很可能是，《旧志》所记载的，只是”东京有祠“四字，而吴自牧对此记载的点评阐发是”随朝立之“，强调的是演变轨迹，而潜说友对此四字的阐发则是，“即清源真君”，强调的是身份认同。假设如此，则说明，潜说友所说的北宋东京的清源真君祠，并不是说这个纪念二郎神的道场主尊的称呼在北宋就叫清源真君，而只是说，北宋东京有二郎神的道场，就是我们现在（南宋）所称的清源真君。

因为，从其他北宋文本资料看，二郎神的清源真君的称呼，非常罕见。

综上所述

1、五代北宋官方敕封均针对的是李二郎，在社会传播层面，也都为李二郎，此是主流。

2、五代时间短，资料少，二郎神的影响力，局限在两川。称呼除了民间的川人号护国灵应王，大致就是灌口神的俗称。也就是以所兴之地为号。

3、北宋社会对二郎神的称呼，除了遵循各个时期朝廷的敕封，也有广泛多元的俗称，常见的有灌口神，这是以地为称，有郎君神，这是以齿序为称，有灌口大王，这大致是因循五代旧朝民间俗称，有李二秀才，相公，这是描摹了二郎神的儒雅状态。最常用的还是二郎、二郎神、灵惠二郎。词根都是二郎。

4、此后大行其道的清源妙道真君，在五代北宋时期，还没有开始真正发力。

5、两宋之间王铚《龙城录》提及赵昱， 但是既没有说他是二郎神，也没有说他是清源神。

《龙城录》据考为两宋之时的王铚托名唐柳宗元而撰。王铚生平贯穿两宋。生卒大约是生于北宋元祐年间，卒于南宋绍兴年间。大观元年(1107)王铚访曾布于京口，布以三子曾纡之女归之。既然曾布将女许配给他，则王铚应该成年，一说那年王铚十六岁。

北宋大观中，王铚曾随父往江州，与释祖可结诗社于庐山下。政和三年春，王铚在京师与表兄高荷论黄庭坚诗中本事，并赋《国香诗》。宣和年间，王铚多在京，与汤举为太学同舍生；宣和四年，王铚著《四六话》；宣和末，铚出京。靖康中入王襄军幕，作《靖康讨虏檄文》。

南宋建炎元年五月，王襄贬官，铚离幕。建炎三年，铚入康允之军幕，不久辞幕，作《与浙西帅康允之书》。建炎四年七月，权枢密院编修官，奉诏纂集祖宗兵制，其后书成，凡二百卷，赐名《枢庭备检》；绍兴七年六月，王铚避居剡溪山中，绍兴八年，献《宰执宗室世表、公卿百官年表》，得常同之荐，诏奉祠中视史官之秩。绍兴七八年间，又改右承事郎主管台州崇道观。绍兴九年（1139）正月，铚献《元祐八年补录》及《七朝史》，由右承郎迁右宣义郎绍兴十年庚申（1140）至绍兴十二年壬戌（1142），王铚居山阴；绍兴十三年癸亥（1143），献《太玄经解义》，得赐金；绍兴十四年甲子（1144），居山阴，新除右宣教郎湖南安抚司参议官；三月，献《祖宗八朝圣学通纪纶》，诏迁一官。铚约卒于该年。

在《龙城录》中，为后来赵二郎迭代李二郎，至少客观提供了一个胚胎：

赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山后事道士李珏，隋末炀帝知其贤征召不起，督让益州太守臧剩强起，昱至京师炀帝縻以上爵不就独乞为蜀太守，帝从之拜嘉州太守，时犍为泽中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之，昱濯政五月，有小吏告昱，会使人往青城山置药渡江，溺使者没舟航七百艘，昱大怒，率甲士千人及州属男子万人，夹江岸鼓噪，声振天地，昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石崖半崩，吼声如雷，昱左手执蛟首右手持刀奋波而出，州人顶戴事为神明。隋末大乱，潜亦隐去不知所终。时嘉陵涨溢水势汹然，蜀人思昱，顷之，见昱青雾中骑白马从数猎者见于波面，扬鞭而过。州人争呼之，遂吞怒，眉山太守荐章，太宗文皇帝赐封神勇大将军，庙食灌江口，岁时民疾病祷之无不应，上皇幸蜀加封赤城王又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，珏传仙去，亦封佑应保慈先生。

(未完待续)

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来源：乐艺会