摘要：我们总在寻找。找什么？答案。关于生活的，关于内心的。有时，我们以为答案藏在深奥的典籍里，或者远方的风景中。可如果，它就在几句看似寻常的诗句里呢？那些古人留下的墨迹，或许藏着我们忽略的秘密。今天，我们就来看看五首古诗词。它们不长，字句也朴素。但细细品味，里面却藏

我们总在寻找。找什么？答案。关于生活的，关于内心的。有时，我们以为答案藏在深奥的典籍里，或者远方的风景中。可如果，它就在几句看似寻常的诗句里呢？那些古人留下的墨迹，或许藏着我们忽略的秘密。今天，我们就来看看五首古诗词。它们不长，字句也朴素。但细细品味，里面却藏着些值得琢磨的“大智慧”。

第一首，我们看宋代史浩的《鹧鸪天 其二 次韵陆务观贺东归》。

宋 · 史浩

我本飘然出岫（xiù）云。

挂冠归去岸纶巾。

但教名利休缰锁，心地何时不是春。

竹叶美，菊花新。

百杯且听绕梁尘。

故乡父老应相贺，林下方今见一人。

史浩这首词，写的是他辞官归隐的心境。他说，我本就是一朵飘然出岫的云，自由自在。如今辞去官职，戴上便帽，回到家乡，真个是轻松。只要能让名和利不再像缰绳和锁链那样束缚我，那么我的心境，什么时候会不清朗得像春天一样呢？家乡的竹叶酒正香，菊花也开得新鲜。且痛饮百杯，听着歌声绕梁。故乡的父老乡亲们应该都会来祝贺我吧，说在这隐逸的林下，今天总算又见到一个真正懂得生活的人了。

这词里藏着的智慧，首先是“放下”。“但教名利休缰锁”，这一句是关键。名缰利锁，这四个字，困住了多少英雄好汉，又让多少人劳碌一生，身不由己。史浩看透了这一点。他认为，真正的春天，不在官场，不在名利场，而在“心地”。只要内心不被这些外物所累，那么时时都是春天，处处都能感受到生活的美好。你看他，“竹叶美，菊花新”，简单的景物，在他眼里都充满了生机和喜悦。这种放下，不是消极避世，而是一种清醒的选择。他选择了内心的安宁，选择了与故乡亲友共享天伦的快乐。这是一种大智慧，懂得取舍，明白什么才是生命中真正重要的。现代社会，我们常常被各种KPI、各种“成功”的标准推着走，不妨学学史浩，问问自己，什么才是自己心地的春天。

第二首，是北宋释怀深的《退步 其二》。

北宋 · 释怀深

万事无如退步人，孤云野鹤自由身。

松门十里时来往，

笑揖（yī）峰头月一轮。

这是一首七言绝句，作者是一位僧人。他说，世间万事，都不如一个懂得“退步”的人来得洒脱。这样的人，就像天边的孤云，山间的野鹤一样，拥有完全的自由之身。他时常在松林掩映的寺门内外十里范围悠然来往，高兴了，就笑着对山峰上那一轮明月作揖问好。

这首诗的智慧，核心在于“退步”。我们通常理解的“退步”，似乎总带着点消极，甚至是失败的意味。但释怀深这里的“退步”，却是一种主动的选择，一种境界。它不是真的向后倒退，而是从纷繁的世事中抽身出来，给自己一个空间，一份宁静。“孤云野鹤自由身”，这是退步之后得到的状态——自由。不被俗务纠缠，不为人情所困，心灵才能像云鹤一样无拘无束。而“笑揖峰头月一轮”，更是描绘了一种与自然相融，与天地精神往来的喜悦。这种退步，是为了更好地前进，是为了内心的丰盈。有时候，我们一味向前冲，反而会迷失方向，身心俱疲。适时地“退一步”，给自己留白，整理思绪，反而能看得更清，走得更远。这如同战略上的后撤，是为了积蓄力量，寻找更好的时机。这退，不是怯懦，是智慧。

第三首，我们来看元代一位法号梅花尼的诗人的《咏梅花》。

元 · 梅花尼

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来笑撚（niǎn）梅花嗅，

春在枝头已十分。

这首诗非常有名，流传也广。它说的是，我整天去寻找春天，却没有找到春天的踪迹，为此，穿着草鞋踏遍了山岭，脚都快磨破了，连山顶的云彩都踩在了脚下。可是，当我疲惫地回到家中，无意间笑着拈起窗前或案头的梅花闻了闻，才发现，春天其实早就在这枝头开得十足了。

这首诗的智慧，在于点醒我们“莫向外求”。很多人，包括我们自己，常常像诗中的“我”一样，“终日寻春”，向外苦苦追寻幸福、快乐、意义等等。我们以为这些东西在远方，在别处，需要我们费尽力气去寻找，甚至“踏破岭头云”。结果呢？往往是“不见春”，徒劳无功，身心俱疲。而梅花尼告诉我们，真正的“春天”，那些我们渴求的美好，很可能就在我们身边，甚至就在我们自身。只是我们被向外追逐的惯性蒙蔽了双眼，忽略了眼前的拥有。“归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分”，这个“归来”，既是身体的归来，更是心灵的回归。当我们停止外求，静下心来，审视自身和周围，常常会惊喜地发现，我们所追求的，早已具足。这份智慧，提醒我们要珍惜当下，发现平凡生活中的不平凡之美。幸福不是一个遥远的目标，而是一种当下的状态和能力。

第四首，是五代十国初契此和尚的《偈（jì）》。

五代十国初 · 契此

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，退步原来是向前。

契此和尚，相传是布袋和尚的原型。这首偈子，也充满了禅意和生活的智慧。他说，我亲手拿着青翠的秧苗，在心田里播种福德的种子。当我弯腰插秧的时候，低下头，就能从水田的倒影中看见清澈的天空。只有当眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都清净了，没有杂念妄想，秧苗才能长成饱满的稻谷。原来，这看似后退的弯腰劳作，这种谦卑专注，其实正是通往丰收和觉悟的前进之路。

“退步原来是向前”，这句话是这首偈子的点睛之笔，与前面释怀深的“退步”有异曲同工之妙，但更强调了一种辩证的转化。这里的“退步”，可以理解为插秧时弯腰的动作，象征着谦卑、踏实、专注。在世俗看来，弯腰似乎不如挺直腰板“进步”。但契此告诉我们，正是这种“低头”，这种专注当下的耕耘（“手捏青苗种福田”），才能“便见水中天”，发现内心的清明与世界的真相。同时，“六根清净方成稻”，强调了内心修养的重要性。内心的清净是结出善果、获得成就的前提。所以，有些时候，那些看似“退步”的行为，如反思、沉潜、默默付出、去除我执，实际上是在为未来的“向前”积累资粮，是更高层次的前进。这是一种大局观，一种长远眼光。不争一时之短长，但求根本之滋养。

最后一首，是南宋陆游的《一壶歌五首 其五》。

南宋 · 陆游

长安市上醉春风，乱插繁花满帽红。

看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。

陆游的诗，我们多半熟悉他“位卑未敢忘忧国”的激昂。但这首诗，却展现了他晚年的一种平和与通达。他说，我曾经在繁华的长安市上，醉饮春风得意之时，头上插满了鲜花，何等快意。如今，我看尽了人世间的兴盛衰败，各种变迁，回首一生，既没有真正大富大贵过，也没有真正贫困潦倒过。

这首诗的智慧，在于一种“平常心”和“中道”。“长安市上醉春风，乱插繁花满帽红”，这是年轻时的意气风发，是经历过繁华。而“看尽人间兴废事”，则是岁月沉淀后的洞察与彻悟。经历了这么多，陆游得出的结论是“不曾富贵不曾穷”。这并非说他物质上真的如此，更可能是一种心境上的超脱。他不以一时的富贵为荣，也不以暂时的困窘为悲。他看透了世事的无常，所以能在起伏中保持一颗平常心。这种智慧，不是没有追求，而是在追求的过程中，不被结果的好坏所过度牵引。富贵也好，平凡也罢，都是生命的一种体验。重要的是，在这个过程中，保持内心的平衡与安宁。这是一种历经沧桑后的淡定，一种看穿世情后的洒脱。它告诉我们，人生的价值，不在于你达到了多高的巅峰，也不在于你拥有了多少财富，而在于你是否能以一颗平常心，去体验和接纳生命中的一切。

这五首诗词，有的豪放，有的恬淡，有的充满禅机。但它们都用最凝练的语言，向我们揭示了某些朴素却深刻的生命智慧。史浩的“放下名利”，释怀深的“退步自由”，梅花尼的“春在当下”，契此的“退即是进”，陆游的“平常中道”。这些智慧，并非高不可攀的玄理，它们就藏在生活的细微之处，藏在古人的感悟之中。

来源：定时针音乐艺术