从《易经》到儒学：中国人的认知理论走了有多远？

摘要：从《易经》到儒学，中国人的认知水平和认知能力，经历了一个漫长的理论发展完善过程，其间伏羲、周文王、周公旦、孔子、董仲舒、朱熹、王阳明等，为此做出了卓越贡献。

从《易经》到儒学，中国人的认知水平和认知能力，经历了一个漫长的理论发展完善过程，其间伏羲、周文王、周公旦、孔子、董仲舒、朱熹、王阳明等，为此做出了卓越贡献。

1、伏羲奠定《易经》基础。远古传说人物，一画开天辨阴阳，为天地人定位定准，找到和发现人在天地间位置。用“—”阳爻、“--”阴爻简单符号组合，发明静态先天八卦，概括天地万物基本形态与变化，使八卦具备人生定位功能，奠定《易经》基础。

2、周文王变《易经》“静态系统”为“动态系统”。西周开国君王之一，重新排序演绎先天八卦，根据时间变化纳四季更替入卦，形成六十四卦，撰写卦辞，说明卦画、卦象含义，与其中蕴含哲理，变伏羲静态先天八卦，为周文王动态后天八卦，丰富完善了八卦系统，使八卦具备推理演绎功能。利用周文王八卦，人们可以“趋利避害”，寻找人生困局突破口。用现在白话文说就是：你只管去干，剩下的交给时间，最终时间会给你带来转机和好运。或者说，只要努力，就会有结果。

3、周公旦让《易经》指导性实用性更强。周文王的弟弟、周武王的叔父，“周公吐甫，天下归心”说的就是他。周公旦对《易经》的最重要贡献，就是为六十四卦的每一爻，撰写了爻辞。通过爻位变化和所处在不同位置，可以解释不同语境下蕴含的不同含义，帮助人们理解卦义更加精准。周公旦制礼作乐，以“礼乐”阐释易经，规范社会礼仪行为，推动了礼制思想系统化、制度化。周公旦注解爻辞之后，《易经》的指导性和实用性全面增强，帮助人们预测未来发展趋势，路径更加清晰，结果更加准确。

4、孔子将《易经》升华为哲学经典。孔子是儒家创始人，撰写《易传》，内容包括《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等，深入挖掘《易经》哲学思想，孔子以“仁”释“礼”，注重个人道德修养，丰富儒学内涵；开办私学，传播儒家思想，推动《易经》儒学从“贵族化”向“平民化”转变。将《易经》从占卜算卦、风水堪舆、演绎预测之书，形成具有广泛影响力的儒学思想体系，一下子升华到哲学经典高度。

5、董仲舒“政治化、神化”《易经》，确立儒学为官方正统思想。西汉著名思想家，糅合《易经》阴阳观念和儒家思想，创立“天人感应”学说，强调天人之间相互关系与制约影响，将《易经》与儒学和政治结合，形成“天人合一”的“大一统”思想；提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，创立“三纲五常”理论，丰富《易经》哲学和政治思想内涵，确立儒学为官方正统思想，儒学开始被神化、政治化，为封建统治提供理论依据。董仲舒改造后的儒学，更加符合适应封建统治的需要。

朱熹

6、朱熹完备《易经》理论体系，儒学成为官方哲学。北宋著名理学家，理学的集大成者，深入研究、注释《易经》，强调“理”是万物的本源，提出“存天理，灭人欲”思想，认为“理”或“天理”是《易经》核心内容，具有核心地位，以“理”揭示《易经》蕴含的宇宙万物之理。著有《周易本义》，编著《四书章句集注》，儒学理论体系更加严密完备，使儒学成为官方哲学，对《易经》传播研究产生深远影响。

7、王阳明将《易经》儒学从“理论化”推向“生活化”。明朝著名“心学家”，认为《易经》揭示的道理与人心良知相通，强调“心即理”、内省体悟“致良知”、主张“知行合一”，重视人的内心自我觉悟和主观能动性发挥，突破宋代儒学繁文缛节，使儒学更加贴近现实、贴近生活，推动了儒学生活化，开辟了一条从“人的内心”出发解读《易经》的新途径。