摘要：铜佛造像面容慈悲，千年铜色温润，莲座之上显度世之姿；唐卡施矿物颜料，诸佛妙相庄严，祥云曼陀罗交织，藏传美学跃然绢上；玉雕龙纹钺取美玉，合礼器之重与吉祥之意。

古董珍玩集萃

ALL-EMBRACING TREASURY

OF FINE ANTIQUES AND ARTWORKS

■ POLY XIAMEN

妙法庄严，花雨缤纷瑞气呈；烟云杳霭，心境清净如证菩提。

铜佛造像面容慈悲，千年铜色温润，莲座之上显度世之姿；唐卡施矿物颜料，诸佛妙相庄严，祥云曼陀罗交织，藏传美学跃然绢上；玉雕龙纹钺取美玉，合礼器之重与吉祥之意。

佛法梵音，绵延千载，本次保利厦门2025年春拍【万象——古董珍玩集萃】专场撷萃佛教艺术器物数件，以飨藏家。

HIGHLIGHT

专场拍品预览

lot 597

元/明初•铜嵌珍珠释迦说法像

尺寸：22cm.High

RMB: 600,000－800,000

此尊释迦牟尼造像用进口自西亚的鍮石（天然黄铜矿石）铸造，工艺精细，华贵而端庄，宫廷气息难掩，令人过目难忘。释尊螺发高肉髻，顶严宝珠扁圆，双耳颀长垂肩，面庞丰腴圆润，眉间白毫，弯眉细长，与挺拔的鼻梁连为一线，双目含苞下视，似在俯瞰芸芸众生，双唇紧闭，嘴角微抿，庄严肃穆。肩胸宽厚，躯体浑实，着坦右式高浮雕广袖袈裟，上嵌珍珠（部分后补）内着高束腰僧裙，采取写实手法表现，以连珠纹表现出衣着纹理，所铸造的花卉纹立体感极佳，并以珍珠点缀花蕊，生动表现出丝织物本有的质感同时，亦见华丽气息。

结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，左手脐前施禅定印，右手置胸前食指中指伸直，其余三指向掌心弯曲并拢，此手印多见于早期释迦牟尼形象，有专家称之为较为特殊的说法印。莲花座造型规范，上下边缘各饰一周的连珠纹;莲瓣三层，瓣尖翘起，最上层莲瓣饰以卷草纹，饱满而富具生命力，立体感极佳，时代特征鲜明。整体造型端庄，健壮，开脸庄严大气，气韵生动，比例匀称，工艺精细，无论是整体造型还是局部做工，都生动自然，既符合历史规制，也具有时代气韵，体现了元大都宫廷造像鲜明的风格和工艺特点。

元代大都风格宫廷造像以其稀缺性、受到尼泊尔、西藏影响的特殊文化特征，以及与其后明代永乐宣德风格造像的传承关系，近年来逐渐受到学者、藏家的重视。本尊的开脸、肢体，以及璎珞、臂钏的装饰模式，皆反映元大都宫廷造像的特点，不论从艺术性抑历史性来说，价值不言而喻。此尊释迦牟尼说法像，呈现的是“释迦八相”之说法相。说法相也称初转法轮相，是表现释迦牟尼35岁时正式传教的形象。

佛传故事中称，最初侍从他逾城出家的五位长老闻其初转法轮后，便投入佛门，是为“五比丘”。此后，佛陀有了自己的僧团组织，使得佛、法、僧俱全，并由此逐渐形成了一个具有世界影响的宗教组织。

“释尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。”

lot 593

明晚期•铜鎏金弥勒菩萨立像

尺寸：105cm.High

RMB: 400,000－600,000

备注：北京匡时，2007年12月3日，Lot.1772

出版：《菩提妙相》2001年，辽宁人民出版社，P180

弥勒菩萨（梵文Maitreya），是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，在佛教世界中，他兼有菩萨和佛陀的双重身份。按照佛经记载，悠居于兜率天宫的弥勒菩萨常为天众说法，兜率天宫因而又有弥勒净土之称。而后与释迦牟尼佛一样，历经降生、出家、成道、说法等历程，最后在华林园龙华树下成佛，继释迦牟尼佛化度无量无边众生。

其造像特征鲜明：双手施说法印持龙华树花茎，枝蔓自肩头垂落，异域风情的龙华叶纹成为辨识其身份的核心标识。此尊头戴宝冠，面庞圆腴，白毫圆凸，弯眉与鼻胫相连，相容和煦。肩胸宽厚，肢体圆浑，袒上躯，披帛带，胸前饰有华美的璎珞。腰束绸裙，其上錾刻宝相花纹饰。身体略呈三折枝式，右手当胸结三宝印，双手各捻乌巴拉花茎沿臂腕绕至肩头绽放，右置法轮，左奉军持。身着天衣绸裙，肩搭披帛，双足并立于须弥座上。冠饰、璎珞及裙带等部位镶嵌松石、珊瑚。此像采用捶揲与薄铸相结合的制作工艺，分体铆接而成，应是内蒙古地区锻造。造像整体鎏金色泽光亮，铸胎厚重，精美华丽，工艺纯熟，线条流畅，当为同一类作品，颇为珍罕。

lot 595

清乾隆•宫廷铜错金银无量寿佛

尺寸：20.5cm.High

RMB: 250,000－350,000

无量寿为阿弥陀的梵语意译，因此，阿弥陀佛亦称“无量寿佛”。阿弥陀佛有两种装扮，佛装时称为“阿弥陀佛”，菩萨装时称为“无量寿佛”或“长寿佛”。藏传佛教寺庙中的“长寿三尊”即为长寿佛、白度母和尊胜佛母的组合，象征福寿吉祥。无量寿佛的面部表情特征一般看上去显得静穆高洁，双手结禅定印托一宝瓶，跏趺端坐。此尊造像为清代仿东印度帕拉风格的作品，像身在经历长期氧化之后呈现出暗色的皮壳，这是清乾隆仿古造像的一大特点。

佛像头戴花冠，束发高髻，耳上扇形冠结横出，耳际处宝缯自然上扬。面容寂静，身材匀称，两肩帔帛自然拂于体侧。上身袒露，佩饰耳、珠宝项链、长链、手镯、臂钏和脚镯。下身着裙，裙上装饰错金、错银等花卉纹饰，具有明显的清代制作工艺特点，多见于西藏雪堆白风格造像。单层莲座上沿饰连珠纹一周，座面铺有卷草纹坐垫。下承多角叠涩式台座，中间雕有金刚杵、凤鸟和双狮，为帕拉地区是十世纪左右的台座样式。背光镂空，样式当为仿效噶当巴唐卡上的图饰，缠枝花卉贯穿其间，雕有兽面、凤鸟和狮羊。本品整体造型比例协调，工艺特点鲜明，铸造工艺精湛。堪称乾隆时期宫廷佛造像的典范之作。

lot 596

明•宫廷荚纻观音坐像

尺寸：25cm.High

RMB: 300,000－600,000

此尊观音坐像为大漆荚纻制作，夹纻是一种古老的汉族传统手工技艺，制像因质轻，便于携运，由于其制造工艺繁复制作成本极高且制作周期很长，自古便有一漆十铜的说法，可见荚纻造像的珍贵程度，由于历史原因我国早期的脱胎夹纻佛像大都流落国外，现在美国的大都会博物馆(The Metropolitan Museum of Art)及西雅图博物馆(Seattle Art Museum)各藏有唐代的夹纻脱胎佛坐像。

观音造像开脸方圆慈悲，极具感染力观之瞬间把人带入静谧祥和的佛国世界。璎珞及双肩头发为二次堆塑而成，工艺精湛，细节处理到位，腿部衣纹处理细腻为典型的明代宫廷造像。发髻高耸，头冠及化佛已失，肩宽胸厚给人以厚重之感，右手于胸前结说法印，左手于腿上食指中指微曲结禅定印，观音造像工艺华丽，漆面打磨光滑明亮，漆色上乘。时代风格鲜明突出，身型圆润饱满，法相慈悲肃穆，气韵生动流畅。

此尊造像比例准确，做工极其考究，宗教感染力强，为难得的上乘之作。夹纻漆器又称「脱胎漆器」「干漆夹纻」，其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工艺复杂，经过烘干，打磨，夹纻等48道工序完成，是漆艺中难度最高的一门手艺。唐释慧琳注《释迦方志》卷上， 「夹纻」条，注云「按《方志》本义，夹纻者，脱空像漆布为之。」后世称干漆夹纻为「脱胎」或「脱沙」即脱胎漆器。经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不易开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，细腻的纹路和流畅的衣纹。夹贮属漆器工艺当中的难度较高之做法，多见于明清宫廷。

得一夹纻像，便可得一座寺院。

夹纻造像，不但柔和逼真，而且质地很轻，世人称为“行像”。然而也正因此，破坏与流失，造成了夹纻像的存世稀少。本像形神俱美，因其存世稀少，因其工艺经典，因其神性庄严，是一件包含历史价值，又有艺术价值，更具精神价值的佛像，其珍贵程度难以诉于言语。可以说，拥有这件佛像，便有了建造一所庙宇的资本。甚至，它本身就是一座寺院。

lot 594

清康熙•宫廷铜鎏金无量寿佛

尺寸：17.3cm.High

RMB: 150,000－250,000

康熙造像以选材考究，铜质精密，铸造精湛，雕刻娴熟、装饰繁缛、鎏金亮丽而著称，总体上给人一种雍容华贵的皇家气韵。现存典型的清康熙造像存世量并不多，一直是藏家所追逐的对象。

无量寿佛，即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。本尊造像面庞方圆，头戴宝冠，上嵌宝石，顶结高发髻，耳侧缯带翻卷，耳垂圆形花珰。双肩宽厚，腰部收束。上身饰连珠式璎珞和长链，手和足部穿钏躅，珠串上宝石硕大厚实，造型较之同期的造像变化多端。下身着长裙，双肩披大帔帛。裙子与帔帛表现手法极为写实，纹褶转折起伏，流走自然，颇为洒脱生动，表现出丝织物的柔软质感。结跏跌坐于莲花宝座上，双手置脐下结禅定印，手托宝瓶。莲花座造型规范，花瓣饱满有力，上下边缘各饰一周圆形连珠纹，连珠颗粒饱满，铸造精致。

此尊虽有明显蒙古造像元素，但身型偏瘦，四肢纤细，躯体挺拔端正，周身饰品嵌满各色宝石，均与蒙古造像之习惯与审美不符。且此尊胎体厚重，金色明丽醇厚，装饰奢华，脸型方圆，却并无明显肉感，整体线条流畅，工艺超群，华贵雍容、瑞气端和的气质一览无余，故推断其为出自清康熙朝宫廷的作品。相似的康熙宫廷造像，可参北京保利，2010年12月5日，编号4585，以 6,048,000元成交，可资参考。

lot 598

清乾隆•白玉雕龙纹钺

尺寸：16.5cm.High；13cm.Wide

RMB: 110,000－210,000

备注：

1、PeterHariolfPlesch教授（1918年2月14日-2013年3月5日）、GertaRegina‘Traudi’Plesch OBE（1921年12月4日-2013年8月10日）收藏，编号Hf17（据标签）

2、伦敦苏富比，1960年12月13日，Lot.154

玉钺最早是新石器时期、夏商周时期独有的玉礼器，也是军事统治权、战争指挥权、王权集于一身的礼仪玉器。《史记•周本纪》中记述的左权黄越就是玉钺象征军事指挥权的历史左证。清代乾隆时期，对历代玉器皆有仿制，并将历史上其它时期的装饰元素融入，创造出具有时代特点的新器型。此钺即是这样一件仿古器。

本品以和田白玉籽料为材，致密温润，扁平钺形。其左右对称，分上下两部分。上方雕刻两对称龙纹，龙身刻画以短弧线为主，动感十足。两龙之间巧妙留空，以便系绳悬挂。下方以绳纹为界隔出三个装饰区，自上而下分别为减地浮雕兽面纹、夔龙纹和卷云纹，雕工细腻，打磨光润。整器给人以厚实大气的视觉效果，简朴之造型上饰以精细纹饰，纹饰繁琐却不失清朗，简繁得当，颇耐玩味。器表抛光精细，光亮无晕，手感细腻如触肌肤，可赏可玩。配紫檀木座，纹饰精美，为乾隆朝玉作仿古器之精品。翻阅公典私藏，此类仿古玉钺极为少见，台北故宫博物院及美国弗利尔美术馆藏有同类器，其纹饰造型均与本品一脉相承，可资参考。

lot 602

明•铜错金银牺形香薰

尺寸：17.5cm.High

RMB: 100,000－200,000

本品香熏仿青铜牺尊之形制成，气息端正高古，由精铜铸造，质地缜密，入手沉重。牺尊的头部，融合了貘尊、牛尊、和犀尊的特点，嘴部像犀，有凹线的装饰，昂首前视，双耳舒展，向上翻起，截面平直；双眼外凸，炯炯有神，身躯丰满而坚实，四肢粗壮，强健有力。腹部中空，其上有一镂空熏盖，牺尊头部、颈部及身体以金银错出花纹，制作精良，造型生动逼真，寥寥数道几何装饰，而将暗沉的铜质器身点缀出明亮生动的效果，香熏包浆温润，色泽深沉，给人以古朴端正之感。

牺尊的造型多来自于战国铜器，所谓「牺」者，对后仿品而言，乃指各种不同的动物造型。明清之际，牺尊成为工匠灵感的来源，本品即为一例，以牺尊之形制成的香熏，被赋予了新的趣味，独具匠心。牺尊最早见于《诗经》：「白牡骍刚，牺尊将将」，牺是古代宗庙祭祀用的牲畜，一般指猪、牛、羊等，如牛称「牺牛」，羊称「牺羊」，许慎《说文解字》称「牺，宗庙之牲也」，《周礼‧牧人》有「共其牺牲」之句；尊，同「樽」，是古代盛酒的礼器。《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊，其中牺尊也称献尊。在六尊之中，最为华美的就是牺尊。

《西清古鉴》中著录有一件清宫旧藏西周时期牺尊，亦为银错，与此件对比，十分相似，录于《西清古鉴》卷九，页34、页35；该器虽装饰技法仿古，但其器形及纹饰已脱离上古之藩篱而自成一格，这种融合彰显出铸造者兼收并蓄地艺术风格，摹古的同时又不失其时代精神和艺术风貌，错嵌工整，古韵生动，自成别致。

lot 603

18世纪•文武百尊唐卡

尺寸：94cm.Long;70cm.Wide

RMB: 30,000－80,000

宁玛派的尊神系统中，有所谓寂静忿怒百尊的尊神群体，也被称为文武百尊。其中的寂静尊为四十二尊，忿怒尊为五十八尊。在中阴阶段的四十九天中，各有特殊的曼陀罗逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。此幅表现了五十八位忿怒尊。忿怒尊中央主尊为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相，其他包括五方佛化现的五大嘿噜嘎、五方佛母化现的五部忿怒母等等。画面神灵众多，造型各异，构图饱满，布排有序；设色明艳亮丽，人物绘制生动传神。

此幅唐卡主尊焰发竖立，头戴五骷髅冠，怒目圆睁，呲牙咧嘴，愤怒非常。上身躯体健硕，怀抱明妃，手中持有各种法器。腰围虎皮裙，以展立姿态，站在莲花座上。忿怒尊，多作舞蹈姿，形象生动各异，特征突出，构图布局合理。画面神灵众多，造型各异，构图饱满，布排有序；设色明艳亮丽，人物绘制生动传神，是一套十分难得的唐卡精品，具有较高的艺术价值和宗教价值。

lot 604

18世纪•地藏菩萨唐卡

地藏王乃八大菩萨之一，因发下“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。因此尊常怀慈悲之心，故得到了广大佛教信众的崇奉。此幅唐卡中，菩萨挽高发髻，戴五花冠饰。面庞方正，眉目清秀，鼻梁挺直，容貌宁静安详。上身躯体健硕，身后帔帛于身体两侧婉转飘扬。双手于胸前结说法印。下身着华丽宽松长裙，双腿结跏趺坐于莲花座上。画面构图宏大，主尊周围以棋格状排列着138尊佛像。整幅唐卡绘制工细，造型严谨，反映了唐卡画师极为精湛的技艺水平；设色明艳，对比强烈，用色上亦体现出18世纪藏传艺术作品中明亮多姿的特点。

来源：沐清扬