摘要：作为绵延了五千年的文明古国，古代中国所建立的朝贡体系，使得中华文明长期持续地影响着周边国家，当我们翻阅这些国家的历史时，会发现来自中国的印记已经深深地烙进其中，而对一些“不服管教”的国家或地区来说，古代中国强大的军事、政治和文化影响更是堪比“噩梦”般的存在。

作为绵延了五千年的文明古国，古代中国所建立的朝贡体系，使得中华文明长期持续地影响着周边国家，当我们翻阅这些国家的历史时，会发现来自中国的印记已经深深地烙进其中，而对一些“不服管教”的国家或地区来说，古代中国强大的军事、政治和文化影响更是堪比“噩梦”般的存在。

朝鲜在我国历史中的记载，最早可追溯到成书于战国时期至汉代初期、与《易经》《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”的《山海经》，其中对朝鲜的描述为：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜、天毒”。

更是直接写明了朝鲜的地理位置：“朝鲜在列阳东，海北、山南，列阳属燕”。

而箕子也被普遍认为是将文明教化引入朝鲜半岛之人。《尚书大传》记载：

“武王胜殷，继公子禄父，释箕子之囚，箕子不忍，为周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝，武王因其朝问《洪范》。”

无论是隋唐时期对高丽的征伐，还是明朝万历年间和朝鲜王朝一起抗倭，此后的两千多年里，朝鲜半岛与华夏中原王朝始终紧密地联系在一起，直到近代，因为日本对东亚的入侵和朝鲜战争的爆发，南朝鲜彻底倒向美西方阵营，中国与朝鲜半岛的牵绊也变得稀疏起来。

我们常常看到网上有关于韩国“宇宙第一强国”的调侃，现实中，韩国一直在将拔河、丹青文化、暖炕文化、活字印刷术、端午祭等文化内容进行申遗，拼了命地想证明自己的文明是独一无二的，

但现实却是啪啪打脸，因为无论是在韩国的博物馆还是历史古迹中，经常发生韩国人看不懂文献上的记载内容或是牌匾文字，而中国游客却能瞬间秒懂的“

尴尬瞬间”。

作为中原王朝的藩属国，整个朝鲜半岛的历史都是用汉字记载的，而韩国却在上世纪废止了汉字的使用，但由于汉字繁体字是表意文字，而韩文是表音文字，韩国人的身份证上都不得不用汉字来标注姓名，以进行区分。

这也再度证明，无论进行何等程度的人为抹除，历史在一个文明社会留下的痕迹终究无法被彻底隐去。

和韩国略有不同的是，越南在古代虽然也是中原王朝的藩属国，但在部分时间里是直接被中央统治的，因此，越南在其历史中更加凸显了反抗中原王朝和独立的色彩。

在越南的神话传说中，鸿庞氏建立了越南的第一个王朝，而鸿庞氏则是中国神农氏的后代，被封为“泾阳王”，以治理南方，国号为“赤鬼国”。

此后泾阳王又娶了洞庭君龙王的女儿，生下了貉龙君（名崇缆）， 貉龙君也被认为是“百越之祖”，他的长子则被称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承其王位后，建立了“文郎国”，传位十八代，延续了两千多年。

因此，越南人都把自己称作是“雄王子孙”或者“仙龙后代”。

战国时期（公元前257年），中国蜀国的末代王子蜀泮率领军民，消灭了文郎国，并建立了瓯雒国，蜀泮自称为安阳王。

越南人认为文郎国和瓯雒国是越南古代国家的雏形，但这些大部分存在于神话传说中的所谓“国家”，更有可能只是一些初具政权组织的部落或者联盟，而并非阶级社会国家。

在中国历史中，对越南的记载最早出现在秦朝，公元前214年，秦始皇出兵岭南地区，在平定该地后，设南海、桂林和象三郡，今天越南的中北部地区便是象郡治地，秦朝还将大量的中原居民迁移至此，极大地促进了当地的经济、文化发展。

汉朝时期，汉武帝派兵南征南越国，再度将越南中北部地区纳入中国版图，并设交趾、九真、日南三郡。

在此期间，中国文化深度影响了越南地区，汉字、儒家思想、佛教等文化元素获得了广泛传播。

此后，中原王朝和越南陷入了长达两千年的“拉锯战”，东汉、隋朝、宋朝、元朝以及明朝都曾出兵平定越南叛乱，并派出官员，设立官府进行统治。

真正让越南脱离中国的开端，是爆发于938年的“白藤江之战”，吴权击败了中国南汉并称王，建立吴朝，由于彼时中国处于五代十国时期，国内四分五裂，缺乏一个强大的统一王朝能对越南进行强有力的统治。

1803年，阮朝国君阮福映遣使宗主国中国，请求将国号将为“南越”，清朝嘉庆皇帝则下赐国号“越南”，并册封阮福映为“越南国王”，而这，便是越南国名的由来。

19世纪，法国开始在越南实行殖民统治，为了削弱中国文化的影响，不仅限制汉字和越南本土的喃字，并强制推广由拉丁字母拼写的“国语字”(Quóc Ngǔ)，用以取代汉字在越南教育和行政中的使用，导致汉字在越南的地位逐渐被边缘化。

1945年，越南在获得独立后正式废除了汉字，这也标志着汉字作为越南官方文字的终结。

在越南的历史博物馆中，多是记载越南人如何反抗中原王朝并最终获得独立的英雄事迹，对中国各朝各代发动的对越战争也是多为负面描述和评论。

蒙古的情况又和以上两个国家有着很大的不同，作为长期逐水草而居的游牧民族后代，蒙古及其他各部落和中原王朝数千年来，基本都是以对手的身份相处。

在我们的史书上，游牧民族多是被冠以“入侵者”的标签，他们烧杀抢掠，乐于在边境地区“打谷草”，甚至在中原王朝势弱时，还企图窥伺中原，大行“不臣之事”。

而在蒙古的历史书上，情况则是大不相同。

由于蒙古将历史上所有生活在蒙古高原及其周边地区的游牧民族，包括匈奴、东胡、鲜卑、柔然、回纥、突厥、契丹等，都算作蒙古民族，因此这些中国古代游牧民族所建立的政权，也自然都是蒙古的“朝代”，东胡人和匈奴人更是被蒙古人认成了“老祖宗”。

历朝历代里汉人和北方游牧民族的战争，则被描述成了中国对蒙古的“侵略战争”，秦、汉、明、清这四个强盛的朝代，是他们的重点批判对象，尤其是“佼佼者”明成祖朱棣，则极尽口诛笔伐。

无论是明朝推翻元人的统治，还是永乐年间五征漠北，明朝和朱棣对北元及其他蒙古部落的围追堵截，确实拉满了蒙古人的“仇恨值”。

二十世纪，在沙俄和苏联的支持下，外蒙古从中国独立了出去，苏联为了不断加强在蒙古的影响，要求蒙古国推广以西里尔字母作为蒙古语标记的文字，放弃使用蒙古族通用的回鹘（古维吾尔）式蒙古文。

再加上其本国国内民粹主义的推波助澜，造成如今这种情况倒也并不让人意外。

为什么在这些国家的描述中，古代中国都更像一头“怪兽”而非亲近的家长呢？可能有以下几个原因：

1.外来势力的长期操纵。无论是日本和美国对韩国的影响，还是法国之于越南，苏俄之于蒙古，由于古代中国在当地的影响太过于深远，外来势力想要实现统治，必须尽最大程度地削弱这种影响，而抹黑以引起当地对中国的不满甚至是厌恶，则是最有效且快速的手段。

2.本国统治阶级笼络人心的方式。二战后，大量的殖民地和半殖民地迎来独立浪潮，如何才能收拢人心，进而获得更好的独立呢？丰富文化底蕴薄弱小国的历史以及摆脱“宗主国”的影响自然是一记妙招，于是乎，类似韩国国内创造历史的“历史虚无主义”大行其道，其他一些国家也是有样学样。

3.历史遗留问题和民粹主义的盛行。部分国家与中国存在历史矛盾如领土纠纷、战争记忆等，对民众的情感可能造成负面影响，而渲染“中国威胁论”更是一些国家的政客用来转移国内矛盾、迎合民粹主义者等特定选民群体屡试不爽的招数。

不管怎么说，我们应当正面看待其他国家对中国的看法，也需积极应对，毕竟远亲不如近邻，大家都是搬不走的邻邦，和则双赢，斗则俱败。

来源：慷慨高歌一点号