摘要：吴歌，作为吴语方言地区民众的口头文学创作，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在江南文化的皇冠之上。它发源于江苏省东南部，以苏州地区为核心，辐射至无锡、上海青浦等周边区域，是吴文化的重要组成部分，至今已有三千二百多年的悠久历史。

吴歌，作为吴语方言地区民众的口头文学创作，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在江南文化的皇冠之上。它发源于江苏省东南部，以苏州地区为核心，辐射至无锡、上海青浦等周边区域，是吴文化的重要组成部分，至今已有三千二百多年的悠久历史。

吴歌的历史源远流长，可追溯至先秦时期。《楚辞•招魂》中“吴蔡讴，奏大吕些”的记载，便是其早期的印记。此后，吴歌在历史的长河中不断发展演变。宋代郭茂倩将其编入《乐府诗集》的《清商曲辞》之《吴声曲》；明代冯梦龙采录宋元至明中叶的民间吴歌，辑成《山歌》《挂枝儿》；清代长篇叙事吴歌走向成熟繁荣，经多方传播保存下众多佳作。“五四”运动前后，北京大学发起歌谣运动，推动了吴歌的搜集、整理与研究。20世纪80年代以来，相关工作持续推进，大量吴歌得以抢救性保存。进入21世纪，更多吴歌口述和研究资料问世，让这份文化遗产得以更好地传承。

吴歌以民间口头演唱为表演方式，口语化吟唱是其艺术表现的基本形式，且为徒歌，无乐器伴奏。其类型丰富多样，涵盖引歌（歌头、闹头）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌以及长篇叙事歌等。吴歌不仅在形式上别具一格，在内容上更是包罗万象，生动地记录了江南下层人民的生活史，蕴含着社会、历史、风土、世界观等多方面的认识价值和独特的审美价值，同时也是研究方言的珍贵资料。

在吴歌的众多类型中，田山歌颇具个性。它主要集中在上海青浦的练塘、赵巷、金泽、商榻四个郊县，以及江苏的吴江、吴县和浙江的嘉善、嘉兴等邻近地区。上海田山歌是农民在耘稻、耥稻时所唱，采用一人领唱、众人轮流接唱的形式，又称“吆卖山歌”“落秧歌”“大头山歌” 。其音调高亢嘹亮，旋律起伏自由，拖腔丰富，多声部形态独特，歌词源自民众现实生活，是窥探上海及周边稻作地区社会生活、风情民俗的重要窗口。

无锡东梅里一带及周边地区也是吴歌的主要流传地之一。明清民国时期，无锡县的东亭、查桥、安镇一带吴歌演唱极为兴旺，对山歌活动频繁。改革开放后，锡山区的吴歌工作者和爱好者积极普查，整理出版了《小青青》《薛六郎》《陈瓦爿》《金不换》等一大批中短篇吴歌，以及长篇叙事歌《沈七哥》，在国内外引发强烈反响。

然而，随着时代的飞速发展，生产力的飞跃和生产关系的变革，吴歌的传承面临着严峻挑战。传承载体——歌手群体人数锐减，吴歌正逐渐失去赖以生存的土壤。作为珍贵的民间文化遗产，吴歌承载着江南地区的历史记忆和民族情感，保护吴歌刻不容缓。我们需要全社会共同努力，通过多种方式，让这流淌在江南水乡的千年音韵，继续传唱下去，绽放出更加绚烂的光彩。

来源：一品姑苏城