摘要：一是雕版印刷业发达。宋代雕版印刷业特别繁盛，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，人们称之为“宋版书”。当时全国有三大书籍刻印中心，即浙江杭州、四川成都（后向眉山转移）、福建建阳，号称浙本、蜀本、建本。眉山书籍刻印自成体系，覆盖官刻、家刻、坊刻等全行

王晓阳

苏轼，字子瞻，号东坡居士。作为中国文化史上罕见的通才、全才，苏轼诗词文赋、书法绘画无所不通，为人、为文、为官均有建树，人格魅力更是令大众为之倾倒。

作为一个千年后的东坡仰慕者，资深的东坡迷，我无法用更好的词来形容他，心心念念的只有一个问题：何以东坡？也就是，东坡是怎样“炼”成的？

密码也许可能甚至只能藏在眉山，藏在三苏祠。于是，我又一次到眉山，又一次到三苏祠，探寻何以东坡的密码。

眉山三苏祠（华小峰 摄，图源：四川日报）

（一）

在一千多年前的宋朝，眉山有两个亮点特别引人注目。

一是雕版印刷业发达。宋代雕版印刷业特别繁盛，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，人们称之为“宋版书”。当时全国有三大书籍刻印中心，即浙江杭州、四川成都（后向眉山转移）、福建建阳，号称浙本、蜀本、建本。眉山书籍刻印自成体系，覆盖官刻、家刻、坊刻等全行业，当时全国许多著名书籍均出自眉山刻家之手。

二是进士录取率高。两宋时期，眉州共有886人考取进士，成为中国科举文化史上的高峰，史称“八百进士”，连宋仁宗也感叹：“天下好学之士皆出眉州。”眉山也因此成为中国历史上著名的“进士之乡”，被誉为“千载诗书城”“人文第一州”。

一个小小的地方，何以如此？环境、风气使然。

自唐末、五代以来，战争频发，朝代更迭，关中、中原地区战乱不断，而偏居一隅的四川却相对安定，又有“天府之国”的富饶，自然是避难的首选之地。从皇室成员起，许多官员、知识分子、平民，不断向蜀中移民，前后持续了一两个世纪。这些移民惊魂未定，到了成都及其附近，仍然觉得不够安全，于是，顺岷江而下，来到距成都不近不远且物产富饶的眉山一带定居。与他们同时到来的当然还有先进的理念和科学文化技术，于是眉山的经济、文化、教育突飞猛进地繁荣起来。

眉山有如此适宜的环境，如此浓厚的文化氛围，诞生苏氏三父子，诞生范祖禹、虞允文、李焘等一批文化政治巨擘就是必然了。

这是产生苏氏三父子的第一个密码。

眉山三苏塑像（蓬州闲士摄于眉山市党史方志馆，图源：四川方志图库）

（二）

然而，何以是苏轼，而不是“张轼”“李轼”？这个密码还得要到苏家去找，到三苏祠去找。

到底是怎样一个家庭、什么样的家风，竟能造就中国文化史上一门三父子都是大文豪的奇迹？每次到三苏祠，我的脑海里始终盘桓着这样一个大大的问号，寻找着答案。

答案也许就写在飨殿上。飨殿是三苏祠的正殿，殿内供奉苏洵、苏轼、苏辙坐像，正中悬挂一匾，上书“养气”两个大字。殿上还悬有三块匾额，中间一块写着“是父是子”，东侧一块写着“文章气节”，西侧一块写着“文峰鼎峙”。“是父是子”意为优秀的父亲，优秀的儿子，既是在夸赞苏氏一门父子，又是在探根溯源。也就是说，苏轼取得杰出成就的原因还得先在其父亲苏洵身上寻找。

苏洵，号老泉，据说他少时贪玩，直到长大成人也不喜欢书，眼看就要荒废，却在27岁以后幡然醒悟，闭门苦读十年，终于考中进士，成为唐宋八大家之一。大器晚成的苏洵吸取自己“以懒钝废于世”的教训，悉心指导孩子读书治学。

从苏轼十岁开始，苏洵就亲自教导两个儿子读书，要求他们每天都要背诵和抄阅古籍经典、熟记经史。晚年的苏轼曾做过一梦，梦见小时候由于没有按时背诵《春秋》，被父亲训诫，吓出一身大汗，醒来写下一诗：“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书……怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼。”由此可见苏洵教育子女之严格。

在苏洵的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人终于金榜题名，名震天下，功垂后世。“一门父子三词客，千古文章四大家”，三苏祠大门上的这副楹联，既道出了苏洵、苏轼、苏辙父子三人在中国文学史上的千古佳话，也暗含着古往今来“是父是子”的教育密码。

三苏祠（新华社记者 胥冰洁 摄，图源：川观新闻）

（三）

在苏轼、苏辙的成长道路上，母亲程夫人同样起着至关重要的作用。

程夫人，眉州青神人，出身名门，自幼熟读诗书，深知礼仪，18岁同苏洵结婚，勉励夫君读书，又是两个儿子——苏轼、苏辙的启蒙教师。从苏轼和苏辙的诗文以及回忆中，可以看出程夫人的早期教育对苏轼、苏辙两兄弟产生的深远影响。

在三苏祠东厢房的墙上有组漆画，分别是“程夫人教子”“不发宿藏”“不残鸟雀”等，生动地讲述了苏家家教故事。

苏家故宅发生过一件奇事：一天，两个丫鬟正在熨烫绸缎，一个丫鬟突然大声惊叫起来。原来，她的双脚陷进地下的泥土里，泥土下面有一个瓮。众人很兴奋，猜测瓮里可能装有金银珠宝，想打开看看。程夫人却做出了一个出人意料的决定：命人用土将陷下的坑填好，告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取。

这件事给了苏轼人生观重要的启示。他在《前赤壁赋》中写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

苏轼在《记先夫人不残鸟雀》一文中回忆：小时候所居住的书房前，种有翠竹松柏及一些花草，郁郁葱葱地长满庭院，许多鸟在上面筑巢。程夫人嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，不准捕捉鸟雀。几年时间下来，放心无忧的鸟雀将鸟巢建在花木的低枝上，与主人和睦相处，低下头去都可以偷偷看到鸟巢里孵的小鸟，活脱脱一幅人鸟和谐相处的场景，邻居们闻之赞叹不已。

程夫人不残鸟雀的“性仁”之举深深影响着苏轼兄弟，使他们从小就培养起仁爱之心。他们尊敬老人，友爱兄弟，与人为善。在几十年的为官生涯中，苏轼兄弟处处以民为本，不管是在仕途顺利之时还是在贬谪落难之际，他们都极尽自己所能，为民谋利，为民做好事。

不只是东厢房，三苏祠内历代名人撰写和刊刻的匾额、楹联、碑刻以及多年来传承下来的各类文物，都在传诵着三苏家风故事，解释着何以东坡、何以三苏的密码。

三苏祠“程夫人教子”场景（图源：眉山市纪委监委）

（四）

良好的外部环境，良好的家教家风，固然可能诞生苏轼，但还不是必然。必然诞生苏轼的还有一个重要因素，那就是苏轼自身的天赋和努力，这也是何以东坡的另一个重要密码。

多数人读书习惯尊重权威，墨守成规，人云亦云。而苏轼总是不落窠臼，大胆质疑，对前辈、老师，苏轼尊重但不盲从，就像亚里士多德说的“吾爱吾师，吾更爱真理”。有一次，老师诵读《庆历圣德诗》，小苏轼问老师，这首诗里写的都是些什么人？老师有些不屑地说：“你小小年纪没必要知道。”没想到，苏轼却语出惊人：“此天人也耶，则不敢知。若亦人耳，何为其不可？”老师惊讶于苏轼辩论之机锋，只好以实相告。让还是幼童的苏轼第一次知道了欧阳修、范仲淹等赫赫有名的文学家、政治家的名字，并深受鼓舞。

苏轼这种敢于质疑辩驳的品性与勇气以后与日俱增。出仕之后，在保守派与改革派的争斗中，苏轼既不苟同司马光的因循守旧，也反对王安石的过于激进。苏轼提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的改革观点，反对非此即彼的站队，在云谲波诡的政治风云中始终保持着独立的人格和见解。

贪玩好耍是绝大多数儿童甚至成人的天性，苏轼亦然。但苏轼的游玩却与众不同，他在悠游玩耍中彻悟出生命的终极意义。“世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之间，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也”。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。苏轼热爱大地，热爱生活，性情旷达乐观，他一世虽然跌宕起伏，历经劫波，却痴心不改，初心不变。他从未放弃对生命的欢歌，永远保持着“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱，笃信“人间至味是清欢”。

何以东坡？我似乎找到了答案。苏轼在三苏祠长大，从三苏祠出发，四海为家，生前再也没有回到故乡。我耳畔又响起苏轼的诗句，“故乡飘已远，往意浩无边”“此心安处是吾乡”。还有，德国哲学家海德格尔说的那句话：“人要诗意地栖居在大地上。”

来源：方志四川一点号