摘要：内容简介晚清民国时期宁波地区涌现一大批卓越的文人学者，其中，以陈康瑞、叶同春、应启墀、虞辉祖、姚贞伯、张原炜、袁孟纯、冯昭适八人为典型。这些文人学者生前际遇或有不同，但都在不同程度上推动近代宁波文化、教育等事业的发展进程。本书包括《睫巢诗钞》《霓仙遗稿》《悔复
内容简介晚清民国时期宁波地区涌现一大批卓越的文人学者，其中，以陈康瑞、叶同春、应启墀、虞辉祖、姚贞伯、张原炜、袁孟纯、冯昭适八人为典型。这些文人学者生前际遇或有不同，但都在不同程度上推动近代宁波文化、教育等事业的发展进程。本书包括《睫巢诗钞》《霓仙遗稿》《悔复堂诗》《寒庄文编》《寒庄文外编》《寥阳馆诗草》《葑里剩稿》《雪野堂文稿》《飞凫山馆笔记》。本书整理、总结了这些宁波乡贤的学术遗产，不仅有助于深化对这类新旧杂陈的知识分子的认识，更能展现出近代晚期中国学术转型过程中浙东文化的历史价值。目 录前言睫巢诗钞/陈康瑞 撰霓仙遗稿/叶同春 撰悔复堂诗/应启墀 撰寒庄文编/虞辉祖 撰寒庄文外编/虞辉祖 撰寥阳馆诗草/姚贞伯 撰葑里剩稿/张原炜 撰雪野堂文稿/袁孟纯 撰飞凫山馆笔记/冯昭适 撰虞辉祖行迹简编（附七子生平）参考文献后记前 言就文史研究而言，系统化的理论建构固然不可或缺，但在现有理论尚不足以合理诠释中国历史发展多样性的当下，整理出版那些尚未被充分利用的地方文献以期嘉惠学林的这种治学取向，似乎更值得嘉许。我们也曾在这一思潮的影响下，投身这项事业，并相继纂成《宁波辨志文会文献整理与研究》《〈天婴室丛稿〉整理与研究》两书，由此深切感受到文献整理的意义和价值所在。近来，我们在编辑《冯君木集校注》《冯君木年谱》的过程中，又深度接触到陈康瑞《睫巢诗钞》、叶同春《霓仙遗稿》、应启墀《悔复堂诗》、虞辉祖《寒庄文编》及其《寒庄文外编》、姚贞伯《寥阳馆诗草》、张原炜《葑里剩稿》、袁孟纯《雪野堂文稿》、冯昭适《飞凫山馆笔记》等珍贵资料。这些人既是与冯君木保持密切交往的亲友或弟子，更是无论思想观念抑或治学路径皆新旧杂陈的文人学者。譬如镇海人虞辉祖（1865—1921），字含章，号桐峰，别署寒庄，晚清诸生。甲午战后，虞氏既目击时艰，遂慨然以振兴实业为己任，努力钻研并积极传播科学文化知识，始则与钟观光、虞和钦在上海创办中国第一所科学仪器馆，继又创刊中国最早的科技杂志《科学世界》。中年以后，虞氏转而论文谈艺，其为文墨守桐城家法。晚居北京，与王树枏、马其昶等名流相过从。又如鄞县人张原炜（1880—1950），这位与章炳麟、冯君木并称为国学大师的前清举人，既是当时最著名的书法家之一，亦尝积极参与民初浙江议会政治建设，更为近代宁波地方教育的蓬勃发展贡献了近二十年的心力，培养出童第德、罗惠侨、吴泽等众多名噪一时的人物。同时，近世以降的四明文人，亦多长于鄞州而行于上海，为中国之现代化奔走呼号。藉由书稿文献，得以一窥江南文脉从“桐城学派”到“浙东学派”，再到“上海学派”的递进转变。在晚清民国时期的宁波历史场域中，虞辉祖、张原炜等人曾经在那个时代、那方土地，从事着并不那么风光却又着实推动宁波历史发展进程的工作。若能结合其传世文献而稽考其生前行迹，探讨他们在社会转型和个人角色转换过程中的言行取舍，进而梳理、总结这些宁波乡贤的学术遗产，不仅有助于深化对这类新旧杂陈的知识分子的认识，甚至有可能因此部分颠覆今人对近代晚期宁波地方史的既有认知。但遗憾的是，这些文人学者，或由于英年早逝，或因为选编标准过于严苛，亦或两者兼而有之，故其传世诗文比较稀少，慈谿人应叔申（1872—1914）便是其中的典型代表，此则冯君木《悔复堂诗序》亦有所揭示：《悔复堂集》二卷，慈谿应启墀叔申撰。叔申天才闳俊，劲出横贯，不可羁勒。年未三十，渐趋弢敛，厌薄少作，十九捐弃，夙昔雅自矜尚，凡所撰属，不轻眂人。病亟，余往省视……且锐以编孴自任，则曰：“第慎之！严绳勇削，宁苛毋恕。吾今以没世之名累君木矣。”叔申既逝，余蒐其遗箧，得稿寸许，亟思删次，用践宿诺……病间深居，发箧鳃理，汰之又汰，十存二三。……写定，得诗若干首，文若干首，合为二卷，俟付杀青。……虽单弦孑唱，声响寂寥，而特珠片玉，光气自越。平生久要，期无旷负，后死有责，所尽止是，掩卷喟然，可以伤心矣。民国四年乙卯八月，冯幵。部分也正因为部帙短小，上列九种文献除张原炜《葑里剩稿》曾被台湾文海出版社于1972年影印出版之外，余皆散藏于各地图书馆而从未被整理。但事实上，这些未经整理的宁波乡贤文献，具有较高的史料价值。譬如《葑里剩稿·说织》对宁波草席生产工艺及其对外销售情况的记载，无疑有助于今人更加全面地了解民国早期宁波区域经济的发展；而《寒庄文编·跋澹初孝廉〈却嫁殇书〉》对镇海“迁葬之风盛行”的批评，也利于今人了解民国中叶以前浙东的风俗民情及其变迁。也正有鉴于这些文献既具较高史料价值且短期内又不可能单独出版，我们有意加以点校，同时勉力推考这九种文献所录诗文的写作时间，进而在此基础上，编列《虞辉祖行迹简编（附七子生平）》。晚清民国时期无疑是中国学术史上的重要转型期。这一转型，既是当时文人学者反思传统学术的产物，也与西学的长期冲击密不可分。事实上，即便是同处甬上且声气相通的人物，譬如虞辉祖和张原炜，也因为个人际遇的不同，使得他们在近代晚期的学术转型，不但存在着时间上的先后之别、程度上的深浅之分，且其转型后的治学方向也不尽相同。对此，沙孟海《僧孚日录》有所述及：郡中诸公，虞含章先生辉祖专主桐城，洪佛矢先生允祥痛诋桐城，张于相先生为桐城而兼好桐城以外文字，陈天婴先生训正亦与桐城殊，吾师为汉魏文而并不轻眂方、姚。杨逊斋先生敏曾于诸公为前辈，其为文不喜桐城，并不喜汉魏文字，乃服膺于侯、魏、湛园诸人；师语余，以为可异也。我们期盼《清末民初四明八子文存》的整理与出版，不但能为有志于研讨该时期宁波地方史的学者提供鲜为人知的新文本、新材料，更能展现出近代晚期中国学术转型过程中，宁波文人所遭遇的困境及其不同选择，以及缘此而来的宁波区域文化的千姿百态。责编：王赫；排版：王曦原标题：《新书推荐 丨《清末民初四明八子文存》出版》 来源：龙尘文学汇
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