天下第一邪书：罗织经

摘要：中国历史长河中，有一本书被称为"天下第一邪书"，它就是《罗织经》。这部书的名字中，"罗"意为罗列，"织"意为编织，合起来就是编织罪名、罗列罪状之意。它是中国历史上第一部专门讲述如何陷害他人、制造冤狱的奇特典籍。

中国历史长河中，有一本书被称为"天下第一邪书"，它就是《罗织经》。这部书的名字中，"罗"意为罗列，"织"意为编织，合起来就是编织罪名、罗列罪状之意。它是中国历史上第一部专门讲述如何陷害他人、制造冤狱的奇特典籍。

《罗织经》诞生于唐朝武则天执政时期。当时，武则天刚刚建立武周王朝，成为中国历史上唯一的女皇帝。作为一个"非常规"的统治者，武则天面临着巨大的政治压力和挑战。为了巩固自己的统治地位，她采取了一系列严厉的政治措施，其中就包括大力推行酷吏政治。

在这种特殊的历史背景下，以来俊臣为首的酷吏集团应运而生，而《罗织经》正是这一时期酷吏政治的集中体现和理论总结。

《罗织经》的主要作者是武周时期的大臣来俊臣和万国俊。来俊臣原本是一个出身低微的人，他的父亲来操是个赌徒，与同乡蔡本有债务纠纷，强娶了蔡本的妻子。有说法称，来俊臣实际上是蔡本妻子怀孕时所生，只是随了来操的姓氏。这种出身的不明让来俊臣从小就带着某种阴暗的心理。

来俊臣天性残忍，喜好反复无常，不事生产。他曾在和州犯罪入狱，在狱中向朝廷密告谋反事件，虽然被查明没有事实根据，还因此被杖打一百下，却也由此开启了他告密的"职业生涯"。

武则天天授年间，来俊臣抓住机会上书行骗邀功，自称曾向朝廷密告琅邪王李冲谋反。武则天相信了他的话，多次提拔他，最终让他当上了侍御史，负责审问监狱里的囚犯。来俊臣摸准了武则天以恶治国的心意，前后诬陷杀害了一千多家无辜之人，迅速成为酷吏集团的首领。

**《罗织经》正是来俊臣与其下属万国俊、朱南山等人共同编撰的一部"工具书"，用于教授他们的门徒如何罗织罪名、陷害他人。**这本书详细记载了如何编织罪状、安排情节、描绘细节，以陷害无辜之人的方法，可谓是"整人经"、"害人经"。

《罗织经》全书共分十二卷，分别是阅人卷、事上卷、治下卷、控权卷、制敌卷、固荣卷、保身卷、察奸卷、谋划卷、问罪卷、刑罚卷和瓜蔓卷。每一卷都从不同角度详细阐述了如何观察人性、揣摩上意、管理下属、掌控权力、对付敌人、保全自身、识别奸诈、策划阴谋、审问罪犯、实施刑罚以及扩大案件影响等内容。

这部书的可怕之处在于，它不仅是一部理论著作，更是一部实践指南，而且这种实践已经在武则天统治时期造成了无数冤狱和人间悲剧。

来俊臣等人利用《罗织经》中的方法，在武则天的默许下，大肆诬陷朝中大臣和无辜百姓。他们招集无赖数百人，让他们共同罗织罪名。当要诬陷一个人时，就在各地同时告发，造成证据互补的假象，欺上瞒下。

来俊臣还在洛阳皇城西面的丽景门内设立了专门的推事院，负责审判大案，号为"新开门"。只要被送往这里受审，没有人能够清白出来。因此，来俊臣的同党侍御史王弘义将丽景门戏称为"例竟门"，意思是进入这个门的人必死无疑。

来俊臣发明了多种残酷的刑具，如"定百脉"、"喘不得"、"突地吼"、"着即臣"、"失魂胆"、"实同反"、"反是实"、"死猪愁"、"求即死"、"求破家"等十种大枷。他还在枷上加了一个铁制的盖头，被戴上这种刑具的人很快就会被闷死。凡是进入监狱的囚犯，都会先看到这些可怕的刑具，吓得无不震惊恐惧，即使无罪也会自动认罪。

《罗织经》的出现，标志着中国历史上酷吏政治达到了一个新的高度，它系统化、理论化了如何陷害他人的方法，是人类历史上一部极具争议性的著作。

关于《罗织经》的真实性，历史上存在一定争议。根据史料记载，来俊臣确实与其下属编写了这样一部书，用于教授门徒如何罗织罪名。狄仁杰阅读后据说身上直冒冷汗，武则天看后也自叹弗如。

《罗织经》原著在历史上已经失传多年。21世纪初，中国某些出版社再次出版了《罗织经》，宣称是来自日本的抄本。有观点认为，现代流传的版本内容可能是现代人伪造，并非原著。维基百科甚至将其归类为"伪书"。

无论《罗织经》的现存版本是否为真，它在中国历史上的存在和影响是不可否认的。它被视为中国历史上数一数二的邪恶典籍，是人类有史以来第一部制造冤狱的经典，也是酷吏政治中第一部由酷吏所写的赤裸裸的施恶告白，更是人类文明史上邪恶智慧之大成的诡计全书。

在中国历史上，有一类特殊的官员被称为"酷吏"，他们以严刑峻法、不近人情著称。而在众多酷吏中，来俊臣可谓是集大成者，他不仅将酷吏之风推向极致，还将其系统化、理论化，编撰出了《罗织经》这部"天下第一邪书"。

来俊臣，京兆府万年县人，出生于唐朝初期。关于他的出身，史料记载颇为耐人寻味。他的父亲来操是个赌徒，与同乡蔡本要好。蔡本欠来操赌债数十万钱，无法偿还，来操于是强娶了蔡本的妻子。而这位妻子到来家以前已经怀孕，生下了俊臣，俊臣便用了来操的姓。从出生起，来俊臣就带着某种不明不白的身世烙印，这或许也影响了他日后的性格和行为。

来俊臣天性残忍，喜好反复无常，不从事劳动生产。他曾客居在和州，经常干违法犯禁的偷盗勾当。一次，他被逮捕入狱，在狱中向朝廷密告谋反叛乱事件。和州刺史东平王李续审查讯问后发现没有事实根据，于是用刑杖打了来俊臣一百下。

这次经历本应让来俊臣吸取教训，远离告密这条危险的道路。可是，命运却给了他一个意想不到的转机。武则天天授年间，李续因犯罪被杀，来俊臣抓住机会上书行骗邀功，受到武则天的召见。他在武则天面前，自称从前向朝廷密告琅邪王李冲谋反的实事，因而受到了李续的压制。

武则天觉得他的话可信，于是，经多次提拔，让他当上了侍御史，负责审问监狱里的囚犯。来俊臣多次审处案件，都符合武则天的旨意。武则天暗中放任来俊臣的残酷，以威力控制群臣。来俊臣摸准了武则天以恶治国的心意，前后杀灭了一千多家。

来俊臣的崛起，与武则天的政治需求密不可分。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，她的统治面临着巨大的挑战和质疑。为了巩固自己的统治地位，她需要一批忠于自己的酷吏来打击政敌，维护统治秩序。而来俊臣正好满足了这一需求。

来俊臣被提拔为左台御史中丞后，权力迅速膨胀。朝廷内外官吏，都吓得不敢呼吸，以至于在路上相遇时，不敢交谈，只好用眼神示意。来俊臣带领侯思止、王弘义、郭弘霸、李仁敬、康伟、卫遂忠等人，暗中招集为非作歹之徒共百人，指使他们用流言蜚语，诬蔑公卿大夫。

他们向朝廷奉寄密告有关谋反叛乱紧急情况的文书。每揭发一件事，总是在千里范围内，几处同时告发。一查验，几处说法都一样，当时人称为"罗织"。他们在告密文书的左边写道："请交给来使臣或者侯思止追问，一定能得到实情。"武则天相信了他们的话，下诏在丽景门另外设置监狱，命令来俊臣等人，专门审查谋反事件。

在来俊臣的审判下，百人之中，没有一个人能得到宽赦。王弘义戏称丽景门为"例竟门"，意思是说进入这门的人，照例都是死。**来俊臣审问囚犯，不分轻罪重罪，都用醋灌鼻，挖地为牢，关押囚犯；或者让囚犯睡在满是屎尿的地方，或者不给囚犯饭吃。**囚犯饿得甚至啃衣服里的棉絮充饥，大概不是死亡，就终究无法出狱门。

来俊臣的残忍不仅体现在他的审讯手段上，还体现在他对待个人恩怨的态度上。有生以来，与他有细微仇恨的人，全被他杀害。他利用手中的权力，肆意报复那些曾经得罪过他的人，无论是大仇还是小怨，都不会放过。

来俊臣的权力欲望也是无限膨胀的。他知道群臣不敢指责自己，于是有了反叛的图谋，常常把自己比成石勒，准备诬告皇太子(睿宗)李旦和庐陵王李显与南衙各卫及北衙禁军，一起图谋造反。他希望因此得以实现自己的心愿，可能是想要更高的权力，甚至是皇位。

**来俊臣的残暴行径，不仅给当时的社会带来了巨大的恐惧和伤害，也为他自己埋下了灭亡的种子。**起初，来俊臣多次指摘武氏诸王、武则天的女儿太平公主、张昌宗等人的过错，武则天听了，放下来，不采取行动。到后来，武氏诸王都怨恨来俊臣，一起来证实他的罪恶。

最终，卫遂忠向武则天揭发了来俊臣的阴谋。武则天下令在西市将来俊臣处斩，当时，来俊臣四十七岁。人们都互相庆贺，说："现在，终于能够背挨着床，睡个踏实觉了!"

来俊臣的死亡场景极为惨烈。**大家争着挖来俊臣的眼睛，剖开他的心肝，将他剁成肉酱。一会儿功夫，他的肉被割尽。然后又用马踩他的尸骨，最后，来俊臣什么也没有剩下。**他的家属，都被没入官府为奴。

来俊臣当权的时候，属托吏部选授了二百多名官员，等到来俊臣死后，有关官员都向朝廷自首。武则天责备他们，他们回答说："我们违犯了陛下的法令，自身被杀；如果违背了来俊臣的意思，就得全家覆灭呀！"武则天赦免了他们的罪过。

来俊臣的一生，从一个出身不明的小人物，到权倾朝野的酷吏首领，再到身死族灭的悲惨结局，充满了戏剧性的转折。他的崛起，得益于武则天的需求和他自己的奸诈手段；他的灭亡，则源于他无限膨胀的权力欲望和残暴的统治方式。

武周王朝，是中国历史上一个特殊的朝代，由武则天建立，存在时间虽短（公元690年-705年），却在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天的统治手段极具特色，其中最为人所知的就是她大力推行的酷吏政治。

武则天原名武曌，出身于并州文水（今山西文水）的一个商人家庭。她先是以才艺出众被选入唐太宗后宫，太宗死后按照规定削发为尼。后来被唐高宗李治召回宫中，成为他的妃子，并逐渐掌握了朝政大权。高宗死后，她先后废黜了两个儿子，最终在公元690年改唐为周，建立了武周王朝。

**武则天建立武周王朝，打破了中国历史上男性统治的传统，这在当时的封建社会是一个极大的挑战。**她面临着来自各方面的压力和质疑，尤其是传统儒家思想根深蒂固的士大夫阶层。为了巩固自己的统治地位，武则天采取了一系列严厉的政治措施，其中就包括大力推行酷吏政治。

酷吏政治，是指统治者任用一批不讲情面、严刑峻法的官员，通过恐怖手段维护统治秩序的政治方式。在中国历史上，酷吏政治并非武则天首创，早在秦汉时期就已经出现。秦朝的李斯、赵高，汉朝的郅都、宁成等，都是著名的酷吏。

武则天时期的酷吏政治，有其特殊的历史背景和政治需求。一方面，作为女性统治者，武则天需要通过强硬的手段来证明自己的统治能力；另一方面，她面临着来自李唐宗室和传统势力的挑战，需要一批忠于自己的酷吏来打击政敌，维护统治秩序。

**武则天称帝以后，仍然保持着强烈的防范心理，酷吏政治在武周初期以更大规模迅速发展，甚至到了不可控制的程度。**中宗复位后，在神龙元年三月八日的诏书中，开列了一张二十七人的酷吏名单。其中大部分人作为酷吏的主要活动，都是在武则天称帝之后进行的。在武则天恐怖政策的指导下，迎来了酷吏政治的高潮，相应的刑罚手段也达到了骇人听闻的程度。

武周王朝的酷吏集团，以来俊臣为首，还包括侯思止、王弘义、郭弘霸、李仁敬、康伟、卫遂忠、万国俊等人。他们在武则天的默许下，大肆诬陷朝中大臣和无辜百姓，制造了无数冤狱和人间悲剧。

来俊臣的发家在天授年间，并很快成为酷吏集团的首领。天授元年，他因告密累迁侍御史，加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞。来俊臣身上集中体现了酷吏的两大特点，一是善于告密与罗织罪状，二是迫害手段极端残忍。

来俊臣罗织罪状的方法其实并不高明。具体做法是，招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。他还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。采用他们介绍的方法，诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说："只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。"

**武则天在洛阳皇城西面的丽景门内设立推事院，专门交由来俊臣等负责审判大案，号为"新开门"。只要被送往新开门受审，没有人能够清白出来。**所以来俊臣的同党侍御史王弘义得意地将丽景门戏称为"例竟门"，言下之意是，入此门者必死无疑。

武周王朝的酷吏政治，给当时的社会带来了巨大的恐惧和伤害。朝廷内外官吏，都吓得不敢呼吸，以至于在路上相遇时，不敢交谈，只好用眼神示意。无数无辜之人被诬陷入狱，遭受酷刑，最终冤死狱中。

武则天称帝以后的滥刑维持了七年时间，到万岁通天二年六月，来俊臣被处以极刑，酷吏政治才告结束。这一时期内酷吏经办的政治案件，主要的有二十多宗，被整肃的主要对象是反对派官僚，包括一大批宰相。他们被整肃的原因各不相同，有的纯属诬陷，有的则因贪赃枉法，有的因为与来俊臣等有私怨，有的则牵连皇位继承问题。

这一时期滥刑的一个重要特点，就是酷吏自身也不断受惩处。表明武则天既利用酷吏，又不允许他们走得太远。

天授二年正月，御史中丞代理御史台长官的李嗣真上疏请求抑制酷吏、恤狱慎刑。武则天虽未能完全听得进去，但在稍后的一、二月间，同时处决了恶贯满盈的大酷吏丘神勣、周兴、索元礼，这标志着武则天在控制监刑的问题上走出了艰难的第一步。

天授三年一月，来俊臣等与武承嗣合谋，罗告宰相狄仁杰、任知古、裴行本以及御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七人，以谋反罪将他们批捕下狱。由于狄仁杰首先承认"反是实"而未及时行刑，赢得了机会，并拆下被头帛巾书写冤状，经狱吏转呈家人后由其子拆出，向武则天诉冤。后来，三个月前被处死的宰相乐思晦的不满十岁的儿子求见，武则天深受触动，召问狄仁杰。七人于是幸免一死，被免官或流放。在此案的处理过程中，酷吏们的种种劣迹多有败露，武则天不得不对滥刑的做法慎重考虑。

同年夏秋间，朝中抑制酷吏的呼声四起。万年县主簿徐坚上疏请退酷吏任宽平；右补阙朱敬则上疏以为革命之后众心已定，请省刑尚宽；侍御史周矩上疏揭露酷吏的残暴行径，请缓刑用仁。**武则天一改过去对此类奏疏不予理睬的态度，加以肯定并有所采纳。对酷吏政治持反对态度的李昭德被拜为宰相，还指派监察御史严善思去按问一些有疑的在押犯人，查出被迫假伏罪的八百五十余人。**一时间，罗织之党为之不振，制狱稍衰。

长寿二年二月，酷吏侍御史侯思止以违反民间蓄锦的规定，被宰相李昭德收审，杖杀于朝堂。

在此前后，酷吏们迫于受抑制、打击的不利形势，再次制造事端，利用武则天对此前受到整肃的宗室、大臣及家属们的防范心理，上告被安置于岭南的流人阴谋造反。两年前傅游艺就曾建议武则天尽杀岭南流人，以绝后患。既然收到了他们谋反的报告，武则天决定派遣司刑（大理寺，评事万国俊摄监察御史），前往按问。万国俊是洛阳人，是以来俊臣为首的酷吏集团中的骨干分子，曾参与编写《告密罗织经》，与来俊臣同按制狱。他来到广州以后，把附近流人召到一起，假传制命逼令自尽。流人号呼，称冤不服。万国俊将三百余人驱赶到一处河湾一次全部杀死。然后捏造他们造反的证据，回京复命之时，乘机煽风点火，说："诸道流人咸有怨望，若不及早采取措施，恐怕后果严重。"

分布在剑南、黔中、安南等地的流人，是流放各地的犯人，本来已经丧失了反抗能力。武则天没有冷静下来作仔细研究，再次表现出一个封建帝王的权力欲和残忍的本性。在万国俊的煽动下，武则天派出一批使臣，分赴各地处理流人谋反事件。这些人看到万国俊因为杀人多而得到提拔，争相仿效，展开了一场屠杀竞赛。结果，最多的杀了九百人，有的杀了七百人，最少的也达到五百人。甚至有的流人是早年被放、而不是在武则天革命前后因罪流放的，也在这场杀人比赛中无辜毙命。武则天后来有所醒悟，制止了这种滥杀，下制规定："被六道便所杀之家口未归者，并递还本管。"万国俊、刘光业等出使六人后来也都不得善终，不久相继惨死。

武周王朝的酷吏政治，最终还是走向了终结。万岁通天二年正月，箕州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反的事件被明堂县尉吉顼得知。吉顼写状告诉了已调任合宫县尉的来俊臣，便其上疏告变。来俊臣重新受到重用。

刘思礼是太原元谋功臣刘世龙之侄。术士张憬藏看其相曰，当历箕州而位至太师。若先当上箕州刺史，然后太师之位亦可求得。于是刘思礼怂恿綦连耀阴结朝士图谋不轨，并暗定君臣之契。当时王勃之兄王勒任凤阁舍人兼知天官（吏部）侍郎事，负责官员选任，安排刘思礼做了箕州刺史。王之弟监察御史王助将此事告诉了吉顼，不料被揭发。

武则天让来俊臣审理此案，来俊臣将刘思礼、綦连耀、王勒、王助等人逮捕入狱。刘思礼、綦连耀伏罪，王勒、王助不服。来俊臣用刑讯逼供，王勒、王助不堪忍受，只好承认谋反。来俊臣又逮捕了王勒的儿子王同皎，用刑讯逼供，王同皎不堪忍受，招出了一大批同谋，包括宰相张柬之、桓彦范、敬晖、袁恕己、张说、崔玄暐等人。

来俊臣将这些人全部逮捕入狱，用刑讯逼供，他们不堪忍受，只好承认谋反。来俊臣又逮捕了他们的家属，共计三十余人，全部处死。这就是历史上著名的"张柬之案"。

这一案件的处理，引起了朝野上下的极大震动。武则天也意识到了酷吏政治的危害，开始对来俊臣等人进行限制。万岁通天二年六月，来俊臣因贪污罪下狱，被处以极刑，酷吏政治才告结束。

《罗织经》由武周时期的酷吏来俊臣与万国俊、朱南山等人共同编撰。来俊臣作为酷吏集团的首领，将自己14年酷吏生涯的经验和心得系统化、理论化，形成了这部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。《罗织经》的编撰目的很明确，就是教授他们的门徒如何编织罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。

关于《罗织经》的编撰时间，根据史料记载，应该是在武则天天授年间（公元690-692年）。这一时期，来俊臣权势达到顶峰，他被提拔为左台御史中丞，掌握了巨大的权力。正是在这种权力的庇护下，来俊臣才敢于编撰这样一部"邪书"。

《罗织经》的编撰过程并非一蹴而就，而是来俊臣等人长期实践经验的总结。他们在审理案件、诬陷无辜的过程中，逐渐形成了一套系统的方法和理论，最终将这些经验汇编成书。这本书详细记载了如何观察人性、揣摩上意、管理下属、掌控权力、对付敌人、保全自身、识别奸诈、策划阴谋、审问罪犯、实施刑罚以及扩大案件影响等内容。

**《罗织经》全书共分十二卷，每卷聚焦不同方面，构成了一个完整的"害人"体系。**这十二卷分别是：阅人卷、事上卷、治下卷、控权卷、制敌卷、固荣卷、保身卷、察奸卷、谋划卷、问罪卷、刑罚卷和瓜蔓卷。

第一卷"阅人卷"主要讲述如何观察、判断人性，防范他人，不轻信表象。这一卷开篇就指出："人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？"意思是说，人的情感多有虚假，世俗习惯多有伪装，怎么能轻易相信呢？这一卷还强调："为害常因不察，致祸归于不忍。"意思是说，受到伤害常常是因为没有察觉，招致灾祸则归因于心慈手软。这些观点反映了《罗织经》的基本立场：对人性持极度怀疑和警惕的态度。

第二卷"事上卷"论述如何侍奉上级，揣摩上意，顺从与忠诚的策略。这一卷提出："为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。"意思是说，上位者多疑，下位者恐惧，上下关系不和谐，必然会引发灾祸。这一卷还强调："智者善窥上意，愚者固持己见。"意思是说，聪明人善于揣摩上级的意图，愚蠢的人则固执己见。这些观点反映了《罗织经》对权力关系的深刻理解和利用。

第三卷"治下卷"阐述如何管理下属，建立威严，恩威并施的手段。这一卷提出："上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。"意思是说，上级没有威严，下级就会生乱。威严是通过礼仪建立的，依靠刑罚维持，过于放纵就会失去威严。这一卷还强调："恩威同施，纔德相较。"意思是说，恩典和威严要同时施行，才能和德行要相互比较。这些观点反映了《罗织经》对管理术的精细把握。

第四卷"控权卷"探讨如何获取、掌控和维护权力，权力斗争的策略。这一卷提出："权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。"意思是说，权力是人们不能离开的东西。获取权力不容易，守住权力更加艰难；智慧不足就得不到权力，谋略有失误就会招致祸患，这是关乎生死的大事。这些观点反映了《罗织经》对权力本质的深刻认识。

第五卷"制敌卷"讲解如何对付敌人，制胜之道。这一卷提出了一系列对付敌人的策略，包括如何识别敌人、如何削弱敌人的力量、如何在适当的时机打击敌人等。这些策略都是建立在对人性弱点的深刻把握上，旨在最大限度地利用这些弱点来达到自己的目的。

第六卷"固荣卷"说明如何巩固地位，保持荣华。这一卷提出了一系列保持和巩固自己地位的方法，包括如何与上级保持良好关系、如何处理与同僚的关系、如何应对各种挑战等。这些方法都是建立在对权力运作规律的深刻理解上，旨在确保自己在权力斗争中立于不败之地。

第七卷"保身卷"教导如何在危险环境中自保。这一卷提出了一系列在危险环境中保全自己的方法，包括如何识别危险信号、如何应对突发事件、如何在权力斗争中保持低调等。这些方法都是建立在对危险本质的深刻理解上，旨在确保自己在任何情况下都能保全性命。

第八卷"察奸卷"传授如何识别奸诈之人，防范阴谋。这一卷提出了一系列识别奸诈之人的方法，包括如何观察言行、如何分析动机、如何预测行为等。这些方法都是建立在对人性弱点的深刻把握上，旨在及早发现潜在的威胁。

第九卷"谋划卷"阐述如何策划阴谋，设计陷阱。这一卷提出了一系列策划阴谋的方法，包括如何选择目标、如何设计陷阱、如何实施计划等。这些方法都是建立在对人性弱点和社会规则的深刻理解上，旨在最大限度地利用这些弱点和规则来达到自己的目的。

第十卷"问罪卷"讲解如何审问罪犯，获取口供。这一卷提出了一系列审问罪犯的方法，包括如何设置问题、如何施加压力、如何利用心理弱点等。这些方法都是建立在对人性恐惧心理的深刻把握上，旨在迫使被审问者承认"罪行"。

第十一卷"刑罚卷"详述各种刑罚手段及其应用。这一卷提出了一系列刑罚手段，包括各种肉体和精神上的折磨方法。这些方法都是建立在对人类痛苦极限的深刻理解上，旨在通过极端的痛苦迫使被审问者屈服。

第十二卷"瓜蔓卷"说明如何扩大案件影响，牵连更多人。这一卷提出："事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。"意思是说，事情不够大，就不能引起人们的注意；案件不牵连到众多人，功劳就不明显。这一卷还强调："上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。"意思是说，上级为了求得安全，下级为了获得宠爱，冤案是必然存在的，不可避免。这些观点反映了《罗织经》对权力运作的冷酷认识。

**《罗织经》的内容之所以被称为"邪恶"，不仅因为它教人如何陷害他人，更因为它系统化、理论化了这种陷害的方法，使之成为一种可以传授、可以复制的"技术"。**这种"技术"在武则天统治时期造成了无数冤狱和人间悲剧，给社会带来了巨大的伤害。

《罗织经》的影响不仅限于武周时期，它在中国历史上留下了深刻的印记。据说，狄仁杰阅读《罗织经》后，身上直冒冷汗；武则天看后也自叹弗如。这部书被视为中国历史上数一数二的邪恶典籍，是人类有史以来第一部制造冤狱的经典，也是酷吏政治中第一部由酷吏所写的赤裸裸的施恶告白，更是人类文明史上邪恶智慧之大成的诡计全书。

**"罗织"一词，原意是指编织罪名、罗列罪状，将无罪之人变为有罪，将小罪变为大罪，是一种极其阴险的政治迫害手段。**来俊臣等人将这种手段系统化、理论化，形成了一套完整的"罗织之术"。

来俊臣罗织罪名的方法其实并不高明，却极为有效。具体做法是，招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。这种方法被称为"千里响应"，是《罗织经》中最核心的诬陷技术之一。

"千里响应"的具体操作是这样的：当来俊臣决定要诬陷某人时，他会指示他的门徒在不同地区同时上告该人谋反或其他重罪。这些告发虽然来自不同地区，但内容却惊人地一致，给人一种证据确凿的假象。武则天看到这么多地方都有人告发同一个人，自然会相信这个人确实有罪。

**来俊臣还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。**采用他们介绍的方法，诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说："只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。"

《罗织经》中的诬陷技术，不仅包括如何编造罪名，还包括如何设置陷阱，如何利用人性弱点，如何制造证据等。这些技术都是建立在对人性深刻理解的基础上，旨在最大限度地利用人性弱点来达到诬陷他人的目的。

例如，《罗织经》中提到，要诬陷一个人，首先要了解他的性格、习惯、社交圈等基本情况，然后根据这些情况设计最适合的陷阱。如果目标人物性格刚直，就可以利用他的正直来设计陷阱；如果目标人物性格软弱，就可以利用他的恐惧来迫使他就范。

《罗织经》还提出了"主脉支脉"的概念，即在诬陷一个人时，要先确定主要罪名（主脉），然后围绕这个主要罪名编织一系列次要罪名（支脉），使整个诬陷看起来更加真实可信。这种方法被称为"大纲由来，全有头有尾"，意思是说，诬陷的内容要有完整的结构和逻辑，让人难以辨别真假。

在《罗织经》中，诬陷技术只是第一步，接下来就是审讯技术。来俊臣等人发明了一系列残酷的审讯手段，用于迫使被诬陷者认罪。

**来俊臣制造了十种大枷，各有名称：一叫"定百脉"，二叫"喘不得"；三叫"突地吼"，四叫"着即臣"，五叫"失魂胆"，六叫"实同反"，七叫"反是实"。八叫"死猪愁"，九叫"求即死"，十叫"求破家"。**后来又在枷上，加一个用铁做的盖头。披上枷、戴上铁盖头的人，直在地上打滚，一会儿便被闷死了。

这些刑具的名称，反映了它们的功能和目的。例如，"定百脉"可能是一种能够控制人体血脉的刑具，使人痛苦不堪；"喘不得"则可能是一种使人呼吸困难的刑具；"突地吼"可能是一种使人不由自主地大声呼喊的刑具；"着即臣"可能是一种使人屈服的刑具；"失魂胆"可能是一种使人极度恐惧的刑具；"实同反"和"反是实"则可能是一种使人混淆是非的刑具；"死猪愁"、"求即死"和"求破家"则可能是一种使人宁愿死亡也不愿继续忍受的刑具。

除了这些特制的刑具外，来俊臣还使用了一些传统的刑讯手段，如醋灌鼻、挖地为牢等。他还会让囚犯睡在满是屎尿的地方，或者不给囚犯饭吃，囚犯饿得甚至啃衣服里的棉絮充饥。

**来俊臣的审讯策略，可以概括为五个步骤：首先确定打击对象，二是告密检举，三是等候上司批复，四是逮捕，五是逼供。**这五个步骤构成了一个完整的审讯流程，每一步都有详细的操作方法和技巧。

在确定打击对象时，来俊臣会根据政治需要或个人恩怨选择目标。在告密检举阶段，他会使用"千里响应"的方法，在多地同时告发目标人物。在等候上司批复阶段，他会利用武则天的信任，确保案件交由自己处理。在逮捕阶段，他会突然行动，不给目标人物任何准备的时间。在逼供阶段，他会使用各种刑具和手段，迫使目标人物认罪。

来俊臣的审讯手段极其残忍，但效果显著。凡囚犯到监狱，都先在他面前陈列各种刑具，囚犯见了，无不震惊恐惧，全都无罪而自动认罪。这种心理恐吓的方法，是来俊臣审讯技术中的一个重要组成部分。

《罗织经》中的审讯技术，不仅包括如何使用刑具，还包括如何设置问题，如何利用心理弱点，如何迫使被审讯者认罪等。这些技术都是建立在对人性恐惧心理的深刻把握上，旨在通过极端的痛苦和恐惧迫使被审讯者屈服。

例如，《罗织经》中提到，在审讯过程中，要先让被审讯者看到各种刑具，制造恐惧心理；然后提出一些看似无关紧要的问题，让被审讯者放松警惕；接着突然提出关键问题，利用被审讯者的心理波动来获取信息；最后，如果被审讯者仍然不肯认罪，就使用刑具进行逼供。

《罗织经》还提出了"编造犯人口供"的方法，即在被审讯者不肯认罪的情况下，直接伪造口供。这种方法在当时的政治环境下极为有效，因为武则天往往相信来俊臣提供的"证据"，而不会过多质疑其真实性。

**《罗织经》中的诬陷与审讯技术，不仅是一种政治迫害的手段，更是一种对人性的极度扭曲和利用。**这些技术之所以有效，正是因为它们抓住了人性中的弱点和恐惧，将其放大到极致，用来摧毁人的意志和尊严。

在武则天统治时期，这些诬陷与审讯技术造成了无数冤狱和人间悲剧。朝廷内外官吏，都吓得不敢呼吸，以至于在路上相遇时，不敢交谈，只好用眼神示意。无数无辜之人被诬陷入狱，遭受酷刑，最终冤死狱中。

《罗织经》的诬陷与审讯技术，虽然在历史上已经被证明是极其邪恶和残忍的，但它对人性的把握和利用却是极为精准的。

武则天在洛阳皇城西面的丽景门内设立推事院，专门交由来俊臣等负责审判大案，号为"新开门"。只要被送往新开门受审，没有人能够清白出来。所以来俊臣的同党侍御史王弘义得意地将丽景门戏称为"例竟门"，言下之意是，入此门者必死无疑。

**"新开门"成为了当时最令人恐惧的地方，它象征着死亡和绝望。**无数无辜之人被送入这里，遭受酷刑，最终冤死狱中。来俊臣等人在这里肆意妄为，用各种残忍的手段迫使囚犯认罪，制造了一个又一个冤案。

在武周王朝时期，最著名的冤狱案件之一就是"张柬之案"。天授三年一月，来俊臣等与武承嗣合谋，罗告宰相狄仁杰、任知古、裴行本以及御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七人，以谋反罪将他们批捕下狱。

狄仁杰是唐朝著名的政治家、文学家，以明察善断著称。他被诬陷谋反后，首先承认"反是实"而未及时行刑，赢得了机会，并拆下被头帛巾书写冤状，经狱吏转呈家人后由其子拆出，向武则天诉冤。后来，三个月前被处死的宰相乐思晦的不满十岁的儿子求见，武则天深受触动，召问狄仁杰。七人于是幸免一死，被免官或流放。

这个案件虽然最终没有造成七位大臣的死亡，但它充分展示了来俊臣等人罗织罪名的手段和武则天的残忍。如果不是狄仁杰的机智和乐思晦儿子的求情，这七位大臣很可能已经冤死狱中。

另一个著名的冤狱案件是"岭南流人案"。长寿年间，酷吏们迫于受抑制、打击的不利形势，再次制造事端，利用武则天对此前受到整肃的宗室、大臣及家属们的防范心理，上告被安置于岭南的流人阴谋造反。

武则天派遣万国俊前往广州按问。万国俊是以来俊臣为首的酷吏集团中的骨干分子，曾参与编写《告密罗织经》，与来俊臣同按制狱。他来到广州以后，把附近流人召到一起，假传制命逼令自尽。流人号呼，称冤不服。万国俊将三百余人驱赶到一处河湾一次全部杀死。然后捏造他们造反的证据，回京复命之时，乘机煽风点火，说："诸道流人咸有怨望，若不及早采取措施，恐怕后果严重。"

在万国俊的煽动下，武则天派出一批使臣，分赴各地处理流人谋反事件。这些人看到万国俊因为杀人多而得到提拔，争相仿效，展开了一场屠杀竞赛。结果，最多的杀了九百人，有的杀了七百人，最少的也达到五百人。甚至有的流人是早年被放、而不是在武则天革命前后因罪流放的，也在这场杀人比赛中无辜毙命。

**这场针对岭南流人的大屠杀，是武周王朝酷吏政治的一个缩影，也是《罗织经》思想在实践中的具体体现。**它不仅造成了大量无辜者的死亡，也给社会带来了巨大的恐惧和伤害。

除了这些大案外，来俊臣等人还制造了无数小案，诬陷了无数无辜之人。他们利用《罗织经》中的方法，在武则天的默许下，大肆诬陷朝中大臣和无辜百姓。他们招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。当要诬陷一个人时，就在各地同时告发，造成证据互补的假象，欺上瞒下。

在这种恐怖氛围下，朝廷内外官吏，都吓得不敢呼吸，以至于在路上相遇时，不敢交谈，只好用眼神示意。人们生活在极度的恐惧中，随时可能因为一句话、一个动作而被诬陷入狱，遭受酷刑，最终冤死狱中。

**这种恐怖氛围不仅影响了官场，也渗透到了民间。**普通百姓也生活在恐惧中，害怕被卷入政治斗争，成为权力游戏的牺牲品。社会风气变得极度紧张和压抑，人与人之间的信任被严重破坏，社会和谐被严重扰乱。

武周王朝的酷吏政治，给当时的社会带来了巨大的伤害，也给后世留下了深刻的教训。它告诉我们，权力如果不受约束，就会导致恐怖和灾难；法律如果被滥用，就会成为迫害无辜的工具；人性如果被扭曲，就会导致极度的残忍和邪恶。

在武周王朝时期，冤狱和恐怖之所以能够大行其道，与当时的政治环境密不可分。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，她的统治面临着巨大的挑战和质疑。为了巩固自己的统治地位，她需要一批忠于自己的酷吏来打击政敌，维护统治秩序。

来俊臣等人正好满足了这一需求。他们利用武则天的信任和支持，大肆诬陷朝中大臣和无辜百姓，制造了无数冤狱和人间悲剧。他们的行为虽然残忍，但在当时的政治环境下却是"有效"的，因为它确实帮助武则天巩固了统治地位，打击了政敌。

**然而，这种建立在恐怖和冤狱基础上的统治是不可持续的。**随着时间的推移，酷吏政治的弊端越来越明显，它不仅造成了大量无辜者的死亡，也给社会带来了巨大的恐惧和伤害，最终导致社会不稳定和政权的动摇。

武则天最终意识到了酷吏政治的危害，开始对来俊臣等人进行限制。万岁通天二年六月，来俊臣因贪污罪下狱，被处以极刑，酷吏政治才告结束。这标志着武周王朝酷吏政治的终结，也是历史的必然。

来俊臣的死亡场景极为惨烈。大家争着挖来俊臣的眼睛，剖开他的心肝，将他剁成肉酱。一会儿功夫，他的肉被割尽。然后又用马踩他的尸骨，最后，来俊臣什么也没有剩下。他的家属，都被没入官府为奴。

**这种极端的报复行为，反映了人们对来俊臣等酷吏的极度憎恨，也是对他们制造的冤狱和恐怖的一种反抗。**人们通过这种方式发泄自己的愤怒，也是对酷吏政治的一种否定和抵制。

来俊臣的死亡，标志着武周王朝酷吏政治的终结，也是历史的必然。酷吏政治之所以不可持续，是因为它违背了人性和正义，违背了社会和谐和稳定的基本要求。任何建立在恐怖和冤狱基础上的统治，最终都会走向灭亡。

万岁通天二年六月，来俊臣因贪污罪下狱，被处以极刑，标志着武周王朝酷吏政治的正式终结。来俊臣的死亡场景极为惨烈，反映了人们对他的极度憎恨，也是对他制造的冤狱和恐怖的一种反抗。

**来俊臣的覆灭，源于他无限膨胀的权力欲望和残暴的统治方式。**他知道群臣不敢指责自己，于是有了反叛的图谋，常常把自己比成石勒，准备诬告皇太子(睿宗)李旦和庐陵王李显与南衙各卫及北衙禁军，一起图谋造反。他希望因此得以实现自己的心愿，可能是想要更高的权力，甚至是皇位。

然而，卫遂忠向武则天揭发了来俊臣的阴谋。武则天下令在西市将来俊臣处斩，当时，来俊臣四十七岁。人们都互相庆贺，说："现在，终于能够背挨着床，睡个踏实觉了!"

来俊臣的死亡，标志着《罗织经》在武周王朝的实践终结，但这并不意味着《罗织经》的思想和影响也随之消失。相反，《罗织经》的思想在中国历史上留下了深刻的印记，影响了后世的政治斗争和权力运作。

**《罗织经》原著在历史上已经失传多年。**关于它的失传，有多种说法。一种说法是，武则天在处死来俊臣后，下令销毁了《罗织经》的所有副本，以防止这种邪恶思想继续传播。另一种说法是，《罗织经》作为一部"邪书"，在历史上一直被视为禁书，不被允许公开流传，因此逐渐失传。还有一种说法是，《罗织经》作为一部教授如何陷害他人的书籍，本身就具有很强的隐秘性，只在特定的圈子内传播，因此在历史的长河中逐渐消失。

无论哪种说法，《罗织经》的失传都是历史的必然。作为一部"邪书"，它违背了人性和正义，违背了社会和谐和稳定的基本要求，因此不可能在历史上长期公开流传。

然而，《罗织经》的思想和影响却没有随着原著的失传而消失。在中国历史上，类似的政治迫害和冤狱案件仍然时有发生，这些案件中往往能看到《罗织经》思想的影子。

21世纪初，中国某些出版社再次出版了《罗织经》，宣称是来自日本的抄本。这些版本的《罗织经》引起了广泛的关注和讨论，也引发了关于其真实性的争议。

**有观点认为，现代流传的《罗织经》版本内容可能是现代人伪造，并非原著。**维基百科甚至将其归类为"伪书"。这种观点的主要依据是，现代流传的《罗织经》在语言风格、思想内容等方面与唐代的文献存在明显差异，更像是现代人根据对《罗织经》的想象和理解创作的。

另一种观点则认为，虽然现代流传的《罗织经》可能不是原著的完整复制，但它可能保留了原著的部分内容或思想。这种观点认为，《罗织经》作为一部教授如何陷害他人的书籍，其核心思想和方法可能通过各种渠道在历史上传承下来，最终形成了现代流传的版本。

无论《罗织经》的现存版本是否为真，它在中国历史上的存在和影响是不可否认的。通过研究《罗织经》及其历史背景，我们可以更深入地理解权力的腐败本质，以及如何防止这种腐败对社会造成的危害。

《罗织经》给我们留下的最重要的历史警示，就是权力如果不受约束，就会导致恐怖和灾难；法律如果被滥用，就会成为迫害无辜的工具；人性如果被扭曲，就会导致极度的残忍和邪恶。

在武周王朝时期，来俊臣等人利用《罗织经》中的方法，在武则天的默许下，大肆诬陷朝中大臣和无辜百姓，制造了无数冤狱和人间悲剧。这种恐怖统治虽然在短期内帮助武则天巩固了统治地位，但最终还是因为其残暴和不可持续性而走向了终结。

1.《新唐书》

2.《旧唐书》

3.《资治通鉴》

4.《唐会要》