摘要：“贤”姓在中华姓氏中比较罕见,北宋初年《百家姓》中并无“贤”姓记载,现代新编版《中国姓氏大全》中才有收录,历史上,“贤”姓可追先秦两汉:据《尚书》记载,商有“巫咸”其子“巫贤”,父子分别辅佐太戊、祖乙祖孙两帝,享有贤臣之誉；又传,“巫贤”是指“贤姓巫师”,“巫

“贤”姓在中华姓氏中比较罕见,北宋初年《百家姓》中并无“贤”姓记载,现代新编版《中国姓氏大全》中才有收录,历史上,“贤”姓可追先秦两汉:据《尚书》记载,商有“巫咸”其子“巫贤”,父子分别辅佐太戊、祖乙祖孙两帝,享有贤臣之誉；又传,“巫贤”是指“贤姓巫师”,“巫”是身份,“贤”是姓氏,如《书·君奭》说“巫贤”是沟通上帝(天)与下帝(商王)的大巫,《汉书》说胶东国有“巫贤”为汉帝作法失败而遭追杀；东汉时期,又有哀牢王“贤栗”故事,说他曾乘木筏兴兵北犯江汉,后兵败归汉,被光武帝封为“君长”,是今云南、广西、四川等地“贤”姓的祖先,其后裔至今已逾四五万人。
不同于上述传说,山东青岛胶州“贤”姓一支独立,现有一千余人,主要聚居于胶州市胶北街道南庸村、砚里庄一带,胶州城区及周边乡镇亦有散居,另在相邻的高密、平度一些村落中,也有“贤”氏聚居。胶东地区,不管是城里的,还是四外乡的“贤”姓人,只要相遇说起话论起辈来,大多出自庸村一脉,立刻就会生出“一家子人”的亲近感。
据胶州“贤”姓祖祖辈辈口口相传:我们本不姓“贤”而姓“庸”,“贤”姓是由“庸”姓改变而来,是庸谭的后裔。庸谭,姓“庸”名“谭”,生卒不详,西汉胶东国(今胶州)人,古文经学大师,号称“胶东大儒”“汉庸生”。“庸”姓为什么要改为“贤”呢?一种说法是,庸谭祖籍陕西咸阳,其祖上曾官居庙堂为官清正。秦始皇焚书坑儒,下“挟书令”,焚毁家典籍,坑杀活埋儒生。庸谭祖上因崇儒尚学、政见不合于秦王心意而被罢黜,为避灾祸,只得携家眷迁离咸阳,潜逃至东南夷地(今浙江宁波一带)。其中庸谭一支,则颠沛流离至古胶东国(今胶州)定居,为了免遭灭门,遂议定将“庸”改为“贤”姓,一表忠良“贤”臣之后,二取“咸”阳谐音,以示不忘祖籍。
另有一说,秦始皇焚书坑儒后,古文《尚书》几乎失传,后幸在孔子故宅鲁壁之中发现“蝌蚪文”《尚书》,孔子十世孙孔安国,遂以隶书抄传孔家子弟,并授业于司马迁和都尉朝。此后,胶东庸谭不远千里赴鲁求学,师从都尉朝,成为孔安国的再传弟子。学成之后,因对焚书坑儒心有余悸,他返回故里、一生不仕,将全部精力致力于古文经学的整理与传习,被尊称为“大贤人”。
还有传说,庸谭有一同宗在朝为官,因遭政敌陷害身陷囹圄,九族受到株连,庸谭亦在追查之列。朝廷派人到庸谭故里搜查,幸好庸谭尚未回胶州,差人们四处打探消息,族人们都避不露面。一天,又当官差盘查一名庸姓村人“姓甚名谁?家住哪里”时,他急中生智想起了“大贤人”的名号遂从容地回答道:“我姓贤,就是这个村。”其后,庸谭在乡邻的护佑下逃过此劫,安然回到故里。从此,族人议定将“庸”姓改为“贤”,是为“庸村”无“庸”姓,后来庸村又称“贤家庸村”之故。
庸谭一生不仕,安贫乐道,矢志不渝于古文经学的整理与传习。回到家乡后,在乡邻们的帮助下,他在村东南角一处小池边盖起茅庐,从此埋头研治古文、设塾授徒,孜孜不倦地传承与传播中国古代文化。这方小池,本是胶州城中母亲河－云溪河的支流发源地,俗称“凉水湾”,小池中有二眼清泉汩汩冒出,一条小溪水流潺潺……教学之余,庸谭常于小池旁洗墨濯砚,不少文人学者慕名而来,傍此筑庐安家,乃至渐成村落,小池遂得名“濯砚泉”和“砚水湖”小村亦得名“砚里庄”。在这里,庸谭凭借着超强的记忆力,默记和整理了《古文尚书》、《齐论语》等古文经典,并将《孟子》全文整理出来传习后人,为中国古文经学的传习承启作出了巨大贡献。
庸谭学高身正、师道尊严,与弟子们亦师亦友、佳话流传。相传,他有一名嫡传弟子叫张禹,本已精通《鲁论语》,为向庸谭求学《齐论语》精髓,宁肯寄居于草庐附近的东计斤庵村,两地之间有一条长长的小路,张禹每天求学往返于此。师生俩人志趣相投,为研习《论语》而废寝忘食,张禹经常学至深夜才想起回家。每有此时,庸谭必亲送学生回家,而当张禹到家时,学生又不放心老师而执意回送,如此来来回回,不觉已是天明。久而久之,这件事感动了天帝,于是派下神灵施法,令此小路“冬无严霜,夏无湿露”,这条神奇的小道被乡亲们称为“神仙路后人称之“庸生故道”,明永乐年间成为“胶州八景”之一。在此,张禹融会贯通《古文尚书》与《齐论语》,后来写出名闻天下的《张侯论》并成为汉成帝的帝师,享誉“天下第一师”。
纵观庸谭一生,他不慕名利、倾心学术,体现了独立知识分子的高尚情操和学术品格;他皓首穷经、学而不,体现了儒家学者的使命担当和刻苦精神;他安贫乐道、诲人不倦,体现了为人师者的大德风范和无私奉献精神。北宋学者邢昺称赞:“生,盖古为有德者也。”
庸谭谢世后,汉宣帝下令修建“庸生墓”和“庸生祠”为其树碑立传。庸生祠遗址,在今砚里庄西北、砚水湖西面古时有庸生大殿,外观檐牙高啄、斗角钩心,雄伟辉煌,里面雕梁画栋、龙飞凤舞、气势恢宏,周围古柏参天、绿茵满地,郁郁葱葱……古诗赞美:“池边草色秋冬青,不濡霜雪流清泠。”砚水湖南面,矗立着一块高大厚重的石碑,正面雕“古砚里”,背面刻“濯砚泉”,留存至今。
明清以来,庸生墓祠成为“胶东庸生”的朝拜圣地,每逢冬至清明,四面八方的文人墨客纷纷来此拜谒,平添了几分神奇色彩。传说中,胶州城里有一赵姓秀才,因为屡试不中,整日郁郁寡欢。一日,偶遇一位白须老翁指点:“你去庸生祠拜拜吧,或许会有神助!”赵秀才遵循嘱咐前往拜谒,次年果然高中,引来众多善男信女顶礼膜拜。
有清一朝,乾隆皇帝慕名探访庸生故里和“胶东大儒庸生庙”。砚水湖畔,他品酌濯砚泉水,听讲庸生故事,盛赞庸生功绩,特别下旨命令胶州知州张玉树修复庸生祠,扩其旧制,以博观瞻；道光年间,清廷再度重修庸生祠,并树“庸生故里”石碑,以述庸生功绩；光绪年间,庸生祠几度重修,塑庸生像,四壁雕刻高凤翰、毛纪、王广文、王茂才等名家诗文,知州宋森荫撰《庸生祠碑文》以志纪念。
时光荏苒,自马过隙,祖辈相传的庸谭故事犹在耳边口授心传的庸生精神时时茶绕在“贤”姓人的心间,胶州贤姓近世家谱中“克庆连述清,振业继先宗”蕴含了发扬光大“西汉大儒”精神的美好心愿。如今,“胶州贤姓”已蔓延全国各地,山东、河南、四川、陕西、上海甚至台北都有贤姓人足迹,无论走到哪里,“庸生故里”的乡音乡愁时时提醒贤氏人牢记家国情怀,努力续写新时代的华彩篇章!

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来源：半岛都市报胶州新闻