摘要：我们每天都生活在社会中，是主动去“看见”，还是被动地去“看”？社会当然是“可见”的，我们每天见到的人与组织，都有着很强的实在感，那么，如何理解“不可见”？社会是什么，仅仅是人与人的简单集合吗？社会对个体来说有着怎样不为常人所知的重要意义？

我们每天都生活在社会中，是主动去“看见”，还是被动地去“看”？社会当然是“可见”的，我们每天见到的人与组织，都有着很强的实在感，那么，如何理解“不可见”？社会是什么，仅仅是人与人的简单集合吗？社会对个体来说有着怎样不为常人所知的重要意义？

近日，《看见不可见社会》新书分享会在北京SKP RENDEZ-VOUS举行，社会学家、复旦大学教授于海携新作《看见不可见社会》与新锐社会学者、清华大学教授严飞一同探讨了“个体如何理解社会”这一议题。

《看见不可见社会》新书分享会现场（主办方供图）。

在《看见不可见社会》一书中，于海围绕“不可见社会”这一核心议题，从社会实在、社会结构、社会游戏、社会主体、社会建构、社会互动等方面揭示了社会的不可见部分。它们是人在与情境遭遇、与他人互动中创造出来的身份、分层、命名、戏法等，是由符号和意义构成的文化世界。它们并非现成的，而是不断生成和变化的；有时是不同力量博弈的合力及其运作机制，有时是超越日常的超验体验。

《看见不可见社会》

作者：于海 邹华华

版本：重庆出版社

2025年3月

社会中的“看见”与“看不见”

什么是“看见”呢？严飞与于海有着不一样的见解。活动现场，严飞表示，“看见”是一个动词，是一个主动行为，是主动去“看”，而非被人撑开眼皮被动地去“看”。对此，于海进一步阐释，“看见”与严飞的著作《穿透》的书名“穿透”一样，不是看见有形的物理，比如股票的上涨、SKP的繁华，而是致力于用社会学的洞见，把社会的方方面面，尤其是不容易被看见、隐蔽的方面给大众揭示出来。“看见”是探索，试图发现事物背后的运作机制，而这种探索是人之所以为人的精神特质。“看见”也是一种选择行为。严飞认为，有一种“看不见”值得我们注意，那就是明明看见了，却假装看不见。这种部分关注是一种有意识地选择，其行为背后有结构性或者制度性原因。

于海指出，人们之所以“看不见”，很大程度上是存在认知盲点。有人说“贫穷限制了你的想象力”，其实富裕也会限制人的想象力。每个人都受家庭、知识、观念的限制，大部分人活在自己的信息茧房中，活在自己的观念阴影里。从这个角度来说，“看见”（穿透）不是用物理仪器如核磁共振、超声波看见（穿透），而是用新的思想、观念、洞见去“看见”（穿透）。

什么是“不可见”呢？于海认为，“不可见”最基本的含义是物理上不可见，这首先体现在观念上。观念是人与其他动物的核心区别。动物和人都有基因、本能，但以“观念”这种物理上看不见的形式来理解世界，并根据理解来行动的，只有人类。严飞强调了情感这一“不可见”维度。人与人之间的纽带不是金钱，不是工具理性主导的金钱至上，而是情感，情感是看不见、摸不着的。

制度、符号是不可见社会的另外两个维度，也是通常人们看不见“不可见社会”的原因。于海说：“我们说社会的大部分是‘不可见’的，并不是说我们都是盲人，而是指在某种程度上社会很难被理解。我们很难理解链条很长的过程，很难理解多种力量造成的复杂局面，很难理解环环相扣的套中套结构。”以“自主招生”为例，这一人才选拔制度就受不可见制度的影响。

不仅“不可见”的正式制度影响我们的人生，“不可见”的非正式制度也影响我们的行为。为了便于理解，严飞分享了自己刚刚经历的一场“停车场”小冲突：他在停车场倒车时，旁边一辆车抢先从狭窄的空隙里开过去，导致了剐蹭。肇事车主不但不赔礼道歉，还认为赔钱就行。在这个小冲突里，两人的交谈、行为是“可见”的，但有很多东西是“不可见”的，比如一些符号性的东西——SKP、钱，还有当事人的感受、情绪。但肇事车主“我不管别人怎么样，我要优先”和“万一发生剐蹭，就用钱解决”这样看似“理所当然”的想法，是受一些不可见的非正式制度长期影响而产生的，这些制度形塑了一个人的行动和行为。

社会是我们面对生死大限问题的出路

那么，社会是什么？有了人就有了社会吗？

从某种角度来说，社会的确由人组成，但社会不是冷漠的、毫无联系的人与人的总和。人与人的互动，才是社会生机勃勃、繁荣且强大的根本。在谈到社会之于个体的意义时，严飞提到一个概念——“城市的原真性”。“城市的原真性”原本是一个城市规划、遗产保护和文化研究术语。在严飞的语境里，则是城市持续保持不变的一种面貌，是城市精神生活的重要组成部分。这种“原真性”就存在于我们与小社会（社区）保持的淡淡的、温情的联系中，体现在三十多年都去的一个理发店，体现在每个早晨都在街角出现的一个小菜摊。在社区层面，“原真性”是人们极为珍视、极为眷念的东西，也是一个小社会充满活动、生命力、凝聚力、团结度的关键，更是公共参与、归属感的源泉。但正如严飞所言，在高速发展的今天，我们为了追求统一化的规划、追求外表光鲜的高大上形象，将这种“原真性”，社区基层人与人之间的互动丢掉了、抛弃了。当菜贩、理发师，当街坊邻居消失时，我们与社会的情感联系也消失了，“这是非常可惜的。”

而在于海看来，社会对个体的重要性，主要体现在两方面：其一，我们的人格丰富性是由他人来界定的。人与人的交往构成了我们自我的成长史。我们与他人打交道的场景都镌刻在我们的自我中，让我们的自我更丰富；其二，社会是“必有一死”之个人获得意义的场所。在社会中获得工作、获得身份、获得认可，也就是社会重要性，让“必死的”、没有意义的人生变得有了意义，“社会是我们面对生死大限问题的出路。”

记者/何安安

编辑/张进

校对/赵琳

来源：上上默石