摘要：端即开头的意思。《风土记》里说，“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日便叫做端五。农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序排列，第五个月正是“午月”，古人常把“五日”写成“午日”，所以端五也就成了“端午”。

端午？还是端五？

农历五月初五为端午节，古称重五，这跟九月九日被称为重九的意思一样。端午也叫端阳或端五，在我国，跟春节、中秋同称作三大传统民俗节日。

端即开头的意思。《风土记》里说，“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日便叫做端五。农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序排列，第五个月正是“午月”，古人常把“五日”写成“午日”，所以端五也就成了“端午”。

到了唐代，因为唐玄宗是八月五日生，为了避“五”字讳，由当时宰相宋璟提议，将“端五”正式改为“端午”。因古时人们又常把午时当作“阳辰”，因此端午也可叫端阳。

端午吃粽子真的是为了纪念屈原？

端午节，人们最熟悉的典故，是将它跟2000多年前投江的屈原联系起来。屈原，战国时期楚国诗人、政治家，22岁官居左徒、三闾大夫，辅佐楚怀王。楚怀王对他很器重，但却遭到贵族子兰和奸臣靳尚等的进谗。

楚怀王没有接受屈原关于联齐抗秦的主张，被说客张仪骗到秦国软禁起来，逼他割地献城。楚怀王忧虑成疾，不久便死于秦国。屈原闻之悲愤欲绝，上书顷襄王操练精兵，为怀王报仇。

顷襄王宠信奸佞，不思振复，将届原削职放逐江南，三年不复相见。秦国一看时机成熟，出兵攻下楚国的郢都。屈原救国的愿望破灭了，他在极度忧愤悲恸的心境下，于公元前278年(时年62岁)的农历五月五日，纵身投入波涛汹涌的汨罗江。

当时楚国人民因舍不得这位贤臣的死去，闻讯纷纷赶着划船去追他。但追至洞庭湖上，已不见踪影，据传这就是每年此日竞赛龙舟的起端。

屈原五月五日投汨罗江之后，人们还在每年这个时候，把米撒入江中以祭祀他。后来长沙有个名叫区曲的人，梦遇一位自称屈原的贤士，他对区曲说:“多年来人们祭我的米，都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和米塞在竹简里，或用芦叶包裹好，再用五彩丝缠好，因为蛟龙是害怕棣叶、芦叶和五彩丝的。”

于是人们改用楝叶、芦叶和五彩丝包裹捆扎粽子，就是源于这一梦境，历代沿袭传承至今，便演变成端午节吃粽子的风俗。

赛龙舟究竟跟端午节有多大关系？

龙舟竞渡是传统的端年节习俗之一，自古以来，在屈原投江的汨罗江畔，每年端午这一天，都要举行隆重的竞渡仪式。人们穿着新装扶老挈幼，先到屈子庙朝拜，参赛的人们还要抬着龙头祭庙，再挂灯下水。

尤其在南国水乡，每到端午节，总要举行龙舟竞渡的盛会。龙舟竞赛一般以鸣炮为号，炮声一响，群龙飞驰，两岸金鼓齐鸣，鞭炮连天，声乐同奏，万人喝彩，热闹非凡。

多少年来人们都认为，赛龙舟习俗起源于民众对屈原的怀念。但也有不少例外，据说全国各地关于龙舟竞渡起源的传说多达十几种。其中有一个较多的说法，是认为赛龙船是为纪念吴国大夫伍子胥的。

伍子胥是楚国大夫伍奢的儿子，楚平王听信谗言，把伍奢和伍子胥的哥哥伍尚都杀了。伍子胥为了给父兄报仇，潜逃至吴国借兵，仗着吴国的强盛兵力，攻下楚都，把楚平王从墓里拖出来鞭尸。因此，伍子胥十分感澈吴国，对吴王忠心耿耿。

当他看破越王勾践卧薪尝胆，是企图东山再起，便向吴王进谏，要他提高警惕。但是越王施行了离间计，贿路吴国奸臣伯嚭，在吴王面前诬陷伍子胥。吴王夫差迷糊了，不分皂白，赐了伍子胥一把剑，令他自杀。

伍子胥临死前对吴王说:“待我死后，请把我的眼珠剜出来，挂在城门上，让我看着日后越国兵马打进城来。”吴王听了大怒，令手下把伍子胥的尸首装在一个皮囊里投入江中。

这件事后来传至民间，一代接一代越传越玄乎，说伍子胥死后，他被天帝爷封为管理钱塘江大潮的潮神，每年钱塘江潮汹涌而来，那就是伍子胥诉冤的嘶吼。江浙一带的百姓怜悯伍子胥，每年五月五日都要划龙船迎接潮神。

还有一说，说的是东汉时代有一孝女名叫曹娥，其父就是在划龙船、迎潮神时被淹死的。曹娥为此哭了七天七夜，最后跳入江中寻找父亲的尸首，最后还真的背着她父亲尸体浮了起来，当地人感动于她的孝与勇，专门为她建了个庙，称曹娥庙，同时把这条江称为曹娥江。

东汉文学家邯郸淳，还写了一篇称颂曹娥的文章，刻成《曹娥碑》记载这件事。相传当时的大文学家蔡邕经过那里，因天黑看不清碑文，用手摸着石刻读完全文后，慨叹不已，在碑旁题了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。

这八个字是一句隐语。其中黄绢是有色的丝，丝与色合起来是个“绝”字。幼妇就是少女，女和少合起来是个“妙”字。外孙是女儿之子，女和子合起来是个“好”字。齑是辛辣食物，臼是受放东西的器具，受和辛合起来是古写的“辤”（同“辞”）字。这四个字合在一起，是称赞这篇文章是“绝妙好辤”。

除了以上两种说法，关于龙舟赛还另有一说，就是越王勾践灭吴复仇的故事。相传越王勾践为了灭吴复仇，日夜操练水兵，如此兴师动众，务必会引起吴王夫差的猜忌。有人献上一条妙计，说可以用嬉戏、娱乐的方式来训练水师，这就产生了龙舟竞渡。

真是这么一回事吗？还别说，前些年长沙出土的战国楚墓帛画上，就画有一男子站立在龙舟上。鄞县出土的春秋青铜器上，也画有四个戴着羽冠的人双手划着龙舟。在《穆天子传》和《楚辞۰九歌》等古籍中，也都有龙舟的描述。而有意思的是，这篇《九歌》正是屈原本人的作品。这就证明，赛龙舟其实在屈原投江之前就有了。

闻一多也曾对端午节作过详尽考证，他认为端午节是四千多年以前古代南方吴越民族举行图腾祭的一个节日，东汉以后这一风俗逐渐向北方传播。

吴越族以前，我们的祖先华夏族，就是以龙为部族标志的，伏羲、女娲、颛顼、禹、黄帝都是龙族著名领袖，都以龙为图腾，认为龙是法力最大的神灵，并逐渐出现了祭祀龙的盛典，“龙”便成为了中国的象征。

吴越民族在每年五月五日这一天，要举行一次盛大的图腾祭。他们将各种食物装在竹简中，或裹在树叶里，往水里扔，献给神龙吃。他们还把乘坐的船，刻画成龙的形状，配合着岸上急促的鼓声，在水面上作各种游戏和竞赛划船。这便是端午节赛龙舟习俗的由来。

青年学者朱大可还有一说，他认为屈原之死并非自杀，而是死于政敌谋杀。其认为屈原投江自杀的唯一证据，就是诗人被放逐后所写的《怀沙》。但《怀沙》很可能是一篇伪作。为什么有人去伪造他的自杀遗书？别无他解，只能说是为了掩盖其遭谋杀的事实。

朱大可认为，屈原是为一场秘密爱情所殉难，即屈原跟楚怀王宠妃郑袖的暗恋，在楚怀王驾崩之后，屈原的政敌们为了防止二人好事成真，便派出刺客杀害屈原。刺客在汨罗江上驾舟追捕到乘坐小舟逃命的屈原，将其装进麻袋投入江中。随后，又伪造散发了屈原的自杀遗书《怀沙》，一代英杰就此死于非命。

当地有人目击了这一惨案，楚国百姓难以用文字表述，只能以曲折方式留下真相，这就是端午节赛龙舟习俗的由来：在这一天纪念另一位楚国英雄伍子胥的节日里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟来隐喻当时的追杀与逃亡的激烈场面，用包棕子来隐喻屈原被人捆扎，而把粽子投入江水，则象征着屈原被人淹死的真相。

此一新说编得活灵活现，但是否为历史真相？恐怕没有人能够查证，大家姑妄听之便是。

端午节为何要佩戴香包？

过去每逢端午节，很多妇女儿童都要佩带香包。这又是几个意思？

说起香包的起源，早在先秦时代，已婚的女子就用五彩线制成首饰佩戴于头上，那时这叫作“香缨”。按照古时礼节，新娘见公婆，戴“香缨”是标配。到了南北朝，香缨就演变成为香袋了。

香袋跟香缨不同，既然是袋，里面要装东西的。装什么呢？主要是装各种香料，如雄黄、艾叶、冰片、董香、苍术等。所以凡是挂香袋，无论是身边还是室内帐罗等处，最重要的作用还是清洁空气，抑制异味。

因而它也不再是妇女装饰的专有品，就连出入朝廷的命官权贵，也要将它佩戴在身，既显高贵儒雅，还能压住体味。东汉时期的古乐府《孔雀东南飞》中，也描述了“红罗复斗帐，四角垂香囊”的室内景观。

到了唐宋时期，香袋使用更为普遍，连坐的车子内也装饰有香袋。那么香袋是从什么时候起跟端午有了关系呢？

明《山堂肆考》中记载:“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”据说这是将两者联系在一起的最早记载。

到了清代，人们除了将艾叶、莒蒲扎成剑形条束，悬挂在门上或床前，还喜欢用五彩纷呈的丝线绣个香袋，挂在孩子们的胸前，以期驱邪辟疫。

这么做还是有一定科学道理的，因为每年端午前后，正值天气湿热，“五毒”尽出，蚊虫滋生，疫病萌发之时，佩戴一只香包，即可起到辟瘟除秽，杀病除菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

有人说端午节佩戴香袋，也是对屈原的凭吊和追念，屈原有对香草、香袋的描述。如屈原在《离骚》中写道：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，其中江篱、芷、秋兰皆为香草。从我们今人来看，凡能跟屈原挂得上钩的，都能说得过去。

来源：大东北生活资讯