摘要：爬龙船自明代传入琉球，已有数百年历史。福州方言“划桨”的动作称“扒”，与“爬”同音，故赛龙舟又被称作“扒龙舟”，琉球“爬龙船”的名称便源于此，如今也成为两地友好交往的生动见证。

“龙舟翻覆”的热闹场景

爬龙船自明代传入琉球，已有数百年历史。福州方言“划桨”的动作称“扒”，与“爬”同音，故赛龙舟又被称作“扒龙舟”，琉球“爬龙船”的名称便源于此，如今也成为两地友好交往的生动见证。

琉球史书《中山世谱》记载：“每年五月，龙舟竞渡，是又三十六姓闽人至国，然后始造此舟，竞渡于江云尔。”至清代康乾时期，琉球已形成稳定的龙舟竞渡传统。始纂于清乾隆八年（1743年）的琉球官修史书《球阳》，生动记载了那霸、久米、泊三地的龙舟竞渡盛况：“自（农历）四月二十八日至（五月）初二日，竞渡唐荣前江。初三日浮于西之海。初四日竞渡于那霸港。”龙舟竞渡一连七日举行，可见琉球百姓对其喜爱的程度。

龙舟参赛选手在竞渡之前需共同完成传统礼仪：鼓手、锣手和旗手负责摇旗呐喊，划桨手和舵手则面向丰见濑御岳（琉球祈愿圣地）膜拜，以示尊敬。比赛过程中，各龙舟鼓手、划手还配有演唱本村特色的龙船歌，以此鼓舞士气。与福建漳浦、云霄两县类似，琉球龙船歌演唱亦采用一领众合的形式，其中以久米村龙船歌最为脍炙人口：“三只舟龙是弟兄，相连相伴上丰城。鹏仰圣颜咫尺间，年丰民安乐太平。三龙舟也池中游，采童歌唱报隆恩。凤凰台上凤凰游，天朝仁德如海深。”一句“天朝仁德如海深”，道尽中琉友好情谊。

爬龙船比赛结束后，琉球还有将龙船的龙头龙尾置于宗庙祭祀的习俗。《球阳》记载：“自往昔时，泊邑以龙舟头尾放在宗庙之坛上，五月朔后五日，龙舟掌官一员，带来领水捎，诣崇元庙，即开大门，中庭班坐，致四拜礼，以置其头尾于神坛上。”这种做法与福建部分沿海地区“龙舟入庙”“封龙目”的传统颇为相似。

五月初五，对琉球来说更是意义非凡。这日，上至王公贵族，下至普通民众都会走亲访友、祭祀先人。琉球国王会在南风御殿举行祭祀大典，进献粽、菖蒲等物；普通民众则制饴糖作为供品，再制豆腐、素面等物，送至本家或娘家，称为“送节”。在外出时，缠菖蒲于头上或腰间，用于辟邪。而端午“送节”之俗在福建又称“送端阳”，多为已出嫁女儿给娘家送节礼，有祈求娘家平安顺遂、消灾祈福之意。古时各县“送节”风俗亦有不同，如南靖县多在端午节前一二日以肴果相馈亲友（清姚循义修、李正曜等纂《南靖县志》），崇安县（今武夷山市）则是母家于端午、中秋以果物送女家（刘超然修《崇安县新志》）。

事实上，琉球爬龙船除在端午时节举行比赛外，还曾出现在中秋节和重阳节琉球国王招待册封使臣及王公大臣或为册封使臣饯行的宴会上。明代闽籍册封使萧崇业在《使琉球录》中便记有此事：“八月，（王）请赏中秋节……二十四日，张饮水亭，观龙舟之戏。法效华人，运舟俱大臣子弟，各簪金花、具彩服，和歌以示矜奋。”

清代册封使徐葆光在《中山传信录》记载：“重阳宴为龙舟戏，设坐于此埠之上。先设木阁于埠上，结彩数重，毡席四周，王揖客坐定，龙舟三式与福州所见略同，梭长三丈余，桨二十八人……齐唱《龙舟太平词》以歌圣德及远，永享治平，海国蒙恩，竭忠仰报之意。”

1972年，热心爬龙船的相关人士在冲绳那霸市成立“赛龙舟保存会”。1975年，首届爬龙船比赛在那霸市成功举办。此后，那霸市政府为借黄金周假期招揽游客，将赛龙舟时间调整至公历5月初，现今已成为冲绳极具影响力的赛事之一。

与那霸市不同，冲绳县糸满市的端午节仍坚持使用中国农历历法，爬龙船比赛多定于农历五月初四举行。其中，颇具观赏性的项目当数“龙舟翻覆”。比赛规定：每当龙船行至赛道中央时，各选手必须使龙船倾覆，并在水中迅速扶正，快速将船中积水舀出，从而继续比赛。

当地人认为，翻船时涌入的海水能带走晦气，而全员安然返岸则被视为得到海神的庇佑。这与福建漳州“送王船”焚船驱邪有异曲同工之处，也暗含了海洋生活中“以赛练技”的智慧。

来源：东南网