摘要：汉字作为中华文明的载体，其演变史本身就是一部书法艺术史。从甲骨文的象形表意到楷书的规范端庄，汉字的形态始终与书写技艺紧密相连。孙晓云强调：“汉字的书写之所以重要，就是因为书写带来很多的传承体验”，这种体验不仅是技法的掌握，更是对汉字背后文化基因的激活。例如，通

中书协主席孙晓云提出“中国书法永远是中国人的必修课”，这一论断深刻揭示了书法在中国文化传承与国民素养培育中的核心地位。

汉字作为中华文明的载体，其演变史本身就是一部书法艺术史。从甲骨文的象形表意到楷书的规范端庄，汉字的形态始终与书写技艺紧密相连。孙晓云强调：“汉字的书写之所以重要，就是因为书写带来很多的传承体验”，这种体验不仅是技法的掌握，更是对汉字背后文化基因的激活。例如，通过临摹《兰亭序》，学习者能直观感受魏晋文人“俯仰之间，已为陈迹”的生命哲思；书写颜真卿《祭侄文稿》，则能体会“父陷子死，巢倾卵覆”的家国情怀。书法将抽象的文化精神转化为可感知的笔墨形态，成为连接历史与当下的桥梁。

中国书法蕴含着丰富的哲学智慧。道家的“道法自然”在书法中体现为线条的虚实相生，如怀素从“夏云多奇峰”中领悟草书的灵动；儒家的“中庸之道”则表现为结构的平衡和谐，如颜真卿楷书的端庄稳重。孙晓云认为，书法“构建了中国人的精神家园”，这种精神性不仅体现在作品的意境中，更渗透于书写过程本身。例如，书写时的“意在笔先”“心手双畅”，实则是对身心合一、知行合一哲学理念的实践。

书法作为中国独特的艺术形式，在国际上具有不可替代性。孙晓云指出：“中国文字从象形起源，一直发展到书法审美的确立，这是世界上任何一个国家、任何一个民族都不可替代的”。当国际友人惊叹于毛笔的千年历史时，书法便成为文化自信的鲜活注脚。2009年中国书法被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，正是其文化价值的国际认可。孙晓云通过《中国赋》《中华匠心》等作品，将书法与国家叙事结合，以笔墨展现新时代的中国精神，进一步强化了书法作为文化符号的象征意义。

书法教育的基础是书写能力的提升。孙晓云强调“一定要动手写、动手实践”，因为书写过程能锻炼手部精细动作，培养专注力与耐心。教育部《中小学书法教育指导纲要》明确要求，小学三至六年级每周至少安排一课时毛笔字学习，其目的正是通过系统训练，让学生掌握汉字书写的基本规范。例如，通过练习“永字八法”，学生能理解笔画的起承转合；通过临帖，能体会不同书体的结构规律。这种训练不仅提升书写水平，更能帮助学生克服“提笔忘字”的现代困境。

书法是美学教育的重要载体。孙晓云认为，书法“蕴含着巨量的审美信息”，从线条的刚柔、墨色的浓淡到章法的疏密，都能激发学习者的审美感知。例如，王羲之《兰亭序》的“飘若浮云，矫若惊龙”，展现了晋人尚韵的审美理想；张旭《古诗四帖》的狂草飞动，则体现了盛唐气象的豪迈。通过欣赏和临摹经典作品，学生能逐渐形成对美的敏感度和判断力，这种能力将迁移到生活的其他领域，提升整体审美素养。

书法与人格修养的关联自古有之，“字如其人”的观念深入人心。孙晓云在书写中领悟到“独善其身”“吾日三省吾身”等哲理，正是书法对人格塑造作用的体现。书写过程中的专注与坚持，能培养学习者的自律与毅力；对经典碑帖的研习，能引导其树立对传统文化的敬畏之心。例如，临摹颜真卿《颜勤礼碑》，不仅学习其笔法，更能感受其刚正不阿的人格魅力；书写《弟子规》等蒙学经典，能在潜移默化中接受道德教化。这种“书以载道”的教育理念，使书法成为培育社会主义核心价值观的有效途径。

孙晓云主张书法教育应“考虑到这个时代和过去的不同”，推动传统与现代的融合。例如，她开发书法衍生产品，通过扫描二维码观看书写示范，利用数字技术降低学习门槛；她参与《中国书法大会》等节目，以大众喜闻乐见的形式传播书法文化。这种创新并非对传统的颠覆，而是以现代手段激活经典，使书法从文人雅好变为全民参与的文化实践。正如她在南京大学开设“大美汉字”通识课时，不仅讲授理论，更设置书写体验区，让学生在实践中感受汉字之美。

孙晓云的论断揭示了书法作为文化基因、教育载体和时代使命的多重价值。在数字化与全球化交织的今天，将书法作为必修课，不仅是对汉字书写技艺的保护，更是对中华文明精神内核的守护。正如孙晓云所言：“汉字之美植根于每个中国人的心中，让汉字屹立在每个中国人的心头”，这既是书法教育的目标，也是中华民族文化自信的终极体现。

来源：让小舟飞