摘要：端午节，又称端阳节、龙舟节，是中国四大传统节日之一。其起源可追溯至上古时期，历经数千年演变，融合了自然崇拜、历史人物纪念与民俗实践，成为中华文化中承载家国情怀与生命智慧的重要符号。

端午节，又称端阳节、龙舟节，是中国四大传统节日之一。其起源可追溯至上古时期，历经数千年演变，融合了自然崇拜、历史人物纪念与民俗实践，成为中华文化中承载家国情怀与生命智慧的重要符号。

端午节的雏形可追溯至先秦时期百越族群的龙图腾祭祀活动。长江中下游的百越先民以龙为部族图腾，于每年五月初五举行盛大的龙舟竞渡，祈求风调雨顺、五谷丰登。这种以舟楫祭祀龙神的仪式，在《穆天子传》《荆楚岁时记》等古籍中均有记载。考古发现显示，新石器时代的良渚文化遗址中已出现龙形玉器，印证了龙崇拜的悠久历史。

随着中原文化的南扩，端午节逐渐融入夏至节气习俗。古人观测到五月气候湿热多疫，将五月初五定为“恶月恶日”，衍生出采药祛毒、悬挂艾草等祛邪禳灾的习俗。《礼记·月令》记载：“命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。”这种以巫术仪式对抗自然威胁的集体记忆，构成了端午最初的文化内核。

战国时期，端午节被赋予新的精神内涵。屈原投江自尽的悲壮传说，使端午节完成了从自然崇拜向人文精神的升华。南朝吴均《续齐谐记》记载，楚人哀悼屈原，“以竹筒贮米投水祭之”，后演变为粽子习俗；而龙舟竞渡最初被解释为拯救屈原的集体行动，后发展为纪念性民俗活动。唐代诗人文秀“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”的诗句，标志着这一传说已成为主流叙事。

值得注意的是，不同地域对端午起源存在多元诠释：吴越地区纪念伍子胥的忠烈，江浙一带传颂孝女曹娥的孝道，而湘楚故地则始终以屈原为核心。这种“一节多源”的现象，恰恰体现了中华文明兼容并蓄的特质。如闻一多所言：“端午是古代吴越民族举行图腾祭的节日，后因战国时楚国诗人屈原遭谗投江，统治者为树立忠君爱国标签，将端午与屈原故事相结合。”

1 饮食符号：粽子的形态演变颇具深意。先秦时期的“角黍”以菰叶包裹黍米，形似牛角，作为祭祀太牢的替代品；汉代出现竹筒粽，南北朝时期逐渐定型为植物叶片包裹的三角粽。唐宋时期，粽子被赋予文学意象，如白居易诗中“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”的描写，使其成为文人雅士的节令风物。

2 竞技符号：龙舟竞渡最初是祭祀仪式，汉代画像砖中可见“龙舟破浪”的场景。唐代诗人张建封《竞渡歌》详细记载了千人竞渡的盛况：“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”明清时期，龙舟文化进一步仪式化，船头装饰、鼓乐编排均形成固定范式，成为展现集体力量的文化景观。

3 医药符号：悬挂艾草、菖蒲的习俗源自《夏小正》记载的“蓄兰为沐浴”。古人发现这两种植物具有驱虫杀菌功效，遂将其悬挂门户，形成“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的民俗景观。雄黄酒的使用则与《抱朴子》中记载的“以阳克阴”理念相关，成为祛除疫病的象征。

2006年端午节被列入国家级非遗名录，2009年成为人类非物质文化遗产，标志着其文化价值的全球认同。在当代语境下，端午节呈现出新的文化形态：

- 教育载体：中小学通过“我们的节日”主题活动，将包粽子、制香囊等实践与传统文化教育结合；

- 国际传播：海外华人通过龙舟赛事、文化展览等方式传播端午文化，如波士顿龙舟节已成为北美最大规模的中华民俗活动；

- 文创赋能：故宫博物院推出“御笔棕香”文创产品，将传统习俗与现代设计相结合，赋予古老节日新活力。

从百越先民的龙图腾祭祀，到屈原投江的精神丰碑，再到现代社会的文化符号，端午节始终承载着中华民族对自然规律的敬畏、对忠贞气节的推崇以及对生命健康的祈愿。这种跨越时空的文化传承，正是中华文明生生不息的密码。
#端午纳福#

来源：赣南职男小南一点号