宋恭帝错位的一生：南宋亡国之君，西藏高僧，却因一首小诗被杀

摘要：南宋咸淳十年（1274年）七月初九，宋度宗赵禥驾崩，赵㬎奉遗诏即皇帝位，时年四岁，改次年为德祐元年，由谢太后临朝称诏；初十，命平章贾似道独班起居；二十八日，下诏安抚三边将士，命令州郡举荐遗逸之士，免除浙西安抚司、两浙转运司、临安府现正追究的赃赏钱，下诏征求对国

蒙元至治三年（1323年）5月31日，宋朝第十六位南宋第七代皇帝赵㬎（xiǎn），因触犯文字狱被元英宗赐死，享年53岁。

这时候，相信相信赵㬎应该会想起在800多年前的另一个宋朝皇子说过的那句话遗言吧：“希望下辈子不再投生帝王之家！”。

帝素疾子鸾有宠，既诛群公，乃遣使赐死，时年十岁。子鸾临死，谓左右曰：愿身不复生王家。

《宋书·始平孝敬王刘子鸾传》

👑投降的皇帝，被杀的和尚👑

投降的皇帝

南宋咸淳十年（1274年）七月初九，宋度宗赵禥驾崩，赵㬎奉遗诏即皇帝位，时年四岁，改次年为德祐元年，由谢太后临朝称诏；初十，命平章贾似道独班起居；二十八日，下诏安抚三边将士，命令州郡举荐遗逸之士，免除浙西安抚司、两浙转运司、临安府现正追究的赃赏钱，下诏征求对国家政事的意见。

咸淳十年（1274年）八月初十，接连下大雨，天目山崩裂，雨水汹涌流进，安吉、临安、余杭百姓淹死者无法计算；九月初五，发米赈济余杭、临安两县水灾百姓，余杭灾害特别严重，再给米二千石；十五日，免除遭水灾州县当年田租；月底，闽中旱灾；冬十月底，闽中发生地震。

赵㬎即位时，蒙古军已将四川拿下，甚至在前一年，也就是咸淳九年（1273年）正月，攻破樊城，咸淳十年二月，襄阳守将吕文焕在粮尽援绝的情况下献城投降。在取得南下最重要通道襄阳城的控制权之后，元军渡过长江向南宋都城临安（今杭州）进发。

文天祥、张世杰提出迁都到东南部地区，以图背水一战，胆小的陈宜中否决了这项提议，一意求和。谢太皇太后一面在全国通令“勤王”，一面向元军乞和。势如破竹的元军在击破各地的防线，相继降服了长江中游诸州。1275年，贾似道率领的13万大军在芜湖与元军对战大败。不久，谢太皇太后和宋恭帝在舆论压力下贬贾似道，不过为时已晚，宋朝亡国在即。同年年中，元军已经占领了江东（今日的江苏省南部）大半的领土。

1276年1月18日伯颜率领的元军兵临临安。南宋朝廷遣陆秀夫求和称侄不成，只好向元军投降。正月十八日（1276年2月4日），谢太皇太后抱着五岁的小皇帝宋恭帝㬎出赵城，派遣监察御史杨应奎向元军献上传国玺，临安的南宋朝廷投降。

入元降封瀛国公

南宋灭亡后，宋恭帝曾徙居元大都、上都、乌斯藏（西藏）、甘州（一说还有谦州，今俄罗斯图瓦共和国境内）等地，是中国历史上游历最远的一位汉人皇帝，但这个荣耀他并不想要，也许他在迁徙的过程中应当也想起过自己的徽钦二祖宗吧。

恭帝降元后，元将巴延促其北上入觐。至元十三年（宋德祐二年，1276年）丙子三月从临安启程，前往上都。太皇太后谢氏以疾留内。太后全氏、隆国夫人黄氏（度宗母、恭帝祖母）、荣王赵与芮（理宗弟、度宗父、恭帝祖父）、沂王赵乃猷、枢密院参知政事高应松、谢堂、知临安府翁仲德及汪元量等朝臣、宫人随同北上（见刘一清钱塘遗事）。

渡江后，宋将李庭芝、苗再成等谋夺驾，不克。五月，过大都，赴上都。丙申，见元世祖忽必烈于上都大安殿。忽必烈封恭帝为瀛国公，妻以公主，诏优待之，使居大都；福王赵与芮受封平原郡公（汪元量《水云集》湖州歌八十一：“福王又拜平原郡，幼主新封瀛国公”）。

1279年3月19日，陆秀夫携年仅八岁的小皇帝赵昺在崖山蹈海自尽，南宋最终全面灭亡。不知听到这个消息的宋恭帝是否幻想过，如果自己在兵临城下时不选择妥协投降会是什么结果，当然当时的他也不过一个穿开裆裤的五岁孩子罢了。

至元十九年（1282年），中书省奏请徙瀛国公居上都，诏许之。后元仁宗延祐中，随高丽国王王璋入朝的高丽人权汉功，见瀛国公故宅尚存，作《瀛国公第盆梅》咏之。

被赐死的和尚

到了至元二十五年（1288年）十月，瀛国公赵㬎已有十八岁了，元世祖下诏，派遣赵㬎入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：

宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。

十二月赵㬎启程，从脱思麻（今青海省海南藏族自治州一带）进入乌思藏（是藏区传统和文化上的一个地区，范围大致相当于民国时期的西藏地方；清朝以来称为卫藏，后改称西藏），驻锡萨斯迦大寺，号木波讲师。

他在萨迦寺出家，取藏文法名“却季仁钦”（ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་）。藏族人尊称他为“蛮子拉尊”（སྨན་རྩེ་ལྷ་བཙུན་）；“蛮子”是蒙古人对宋人的称谓，“拉尊”是藏语对出家王族的尊称，汉译合尊。后为萨斯迦大寺住持。

赵㬎出家学佛的地方是吐蕃，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在藏文材料中偶有踪迹。赵㬎为了忘却曾经伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。不数年，赵㬎已经在藏佛界暂露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。