摘要：白寿彝是中国近现代史学史上具有里程碑意义的学者，其学术贡献横跨中国通史、史学史、民族史等多个领域，被誉为“史学史研究战线上的旗帜”和“中国马克思主义史学的领军人物”。

白寿彝是中国近现代史学史上具有里程碑意义的学者，其学术贡献横跨中国通史、史学史、民族史等多个领域，被誉为“史学史研究战线上的旗帜”和“中国马克思主义史学的领军人物”。

白寿彝的民族史观对新中国史学影响深远。1951年，他在《论历史上祖国国土问题的处理》中批判“皇朝疆域论”，提出以现代国土范围界定历史研究边界，避免大汉族主义倾向。他主张历史书写应涵盖所有民族，包括已消亡的族群，并强调汉族在统一多民族国家中的“稳定力量”作用。这一框架被纳入官方历史教材，成为高考文综历史大题高频考点。

白寿彝在《回族人物志》中将明代常遇春、沐英、蓝玉等人物归为回族，引发学界广泛质疑。以常遇春为例，其依据多为民间传说，缺乏《明史》等正史记载。更矛盾的是，白寿彝本人在1960年承认“沐英、蓝玉等是否为回族，尚无可靠证据”。类似问题也见于李贽、海瑞等案例，其部分研究存在“以姓氏推定族属”的逻辑缺陷。例如，海瑞被列为回族的依据是高祖父名“海答儿”，但其家族已完全儒化，与伊斯兰传统无涉。此类考证被批评为“逆向推定”，即预设结论再搜寻碎片化证据，至今对史学界仍有着重大影响。这种论证范式被后来学者机械模仿，导致回族史研究陷入“为身份政治服务”的困境。

白寿彝的研究常被质疑服务于民族认同建构。他公开表示需“从历史中寻找回教民族的光荣”，并将朱元璋、建文帝等与回族关联，尽管其著作仅以脚注引用民间传言，但客观上助推了“明朝伊斯兰化”等非主流观点的传播。以致于明朝以来众多历史名人的族属问题争议不断。

白寿彝的学术权威性部分源于官方背书。1953年他参与中央民族学院教材编写，其观点通过历史教材广泛传播。

白寿彝以学术创新推动国家历史叙事转型，通过政治参与将学术成果融入民族政策实践，是20世纪中国史学界最具影响力的学者之一。

白寿彝的贡献仍不可忽视。他推动的民族平等史观为多民族国家认同奠定基础。

来源：史韵悠悠一点号