安徽合肥：当又心遇上从心记初夏里如沐风和雨

摘要：那时，我刚刚加入安徽省民俗学会，是王老师亲自推荐的。那次，亦是首度（好像是，记不清了）参加学会活动。故到达会场后，整个人变成了“I 人”，言行十分拘谨。好在早几年以网络创作积攒了点“人气”，又经王老师一番介绍，现场似乎有老师认识我，遂“尬聊”了几句。随后，因《

——拜读王贤友老师《从心记（三）》随记

作者：束文杰

记得四年前，2021年的某日，应王贤友老师的邀请，我在合肥参加了《从心记（Ⅱ）》的分享会。

那时，我刚刚加入安徽省民俗学会，是王老师亲自推荐的。那次，亦是首度（好像是，记不清了）参加学会活动。故到达会场后，整个人变成了“I 人”，言行十分拘谨。好在早几年以网络创作积攒了点“人气”，又经王老师一番介绍，现场似乎有老师认识我，遂“尬聊”了几句。随后，因《从心记（Ⅱ）·人物谱》中，提到了不少现场老师的名字及相关故事，经有人提醒后，大家便开始埋头寻找。我“不抱希望”地也翻找了一下：确实，没有。

《从心记（Ⅱ）》封面（来源 | 王贤友）

当然，那时我与王老师的交流还不多，线下见面更是鲜少。王老师能把我带进“圈子”，早已是感激不尽，况且当时现场的年轻人也只有我和另外一二位……

《从心记（Ⅱ）》扉页（摄影 | 又心）

在随后的四年里，我与王老师的交流日益紧密，无话不谈，王老师也成为了我真正的“老师”。在他组织的每场活动中，不再是“来了个年轻人”，而是来了愈来愈多的年轻人，于是便有了“乡音十杰”的故事。

甲辰春乡音十杰结缘仪式（来源 | 资料图片）

2024年11月，当王老师发布《从心记》即将出版的消息，我当即便以转发《〈从心记（三）〉序》的方式，献上了最诚挚的祝贺。时至今日，以老师对青年的支持、厚爱和护航，我无需再去“肤浅”的担心，自己的名字是否留于纸上？而是更多关注到老师的创作心境。是谓前言。

朋友圈截图（来源 | 又心）

收到《从心记（三）》电子书则是半年后的事情了。既作正式发书前的“预览”，也是留供我们“争鸣”的参考资料。我不敢妄称，接下来的内容是什么“书评”，权当是新书读后的一篇随笔小文，敬请祝君批评指正。

本文作者在首发式上分享（摄影 | 光之）

书的封面我很喜欢。左半部分是一张照片，王老师站在一堵斑驳的老墙前，望向了远方。而由老师的眼神看向右半部分，正是集了鲁迅字体的“从心记”三个字。如果说老墙代表了历史与民俗，鲁迅书法便是文学的化身。这即是王英琦老师在序言中所说的“以文学之笔写民俗，以民俗之土育文学”，亦是何晓曦博士所称赞的，这是“一部关于文化、历史和社会的沉思录”。

《从心记（三）》封面（来源 | 王贤友）

封面既已揭示了全书的文化内涵，而用鲁迅字体为书题名，除了有王老师个人喜好的成分外，也为正文中大量提及鲁迅埋下了伏笔。据检索统计，全文有近40处“鲁迅”，或引用名言，或谈其作品，亦包含了人生经历，言语中不禁充满着敬佩、仰慕之情。我们曾私下里讨论，老师似有当年鲁迅先生的神韵……

不知大家注意到了没有，还有一位熟悉的名字在书中反复出现，那便是——姚文学老师。仅翻阅目录，便有《向姚文学先生请教一二》《急迫的姚文学》《姚文学的忧伤》等篇目，正文更是出现了50余次。不同的语境下，又有“姚文学先生”“乡人姚文学”“肥西籍作家姚文学”“姚大师”等称呼，毫不吝啬赞美之语，描述的语言亦是生动、诙谐，这也正应了姚老师“总是笑嘻嘻”的乐观形象。当然，王老师也表达了对这位同乡的一些期许及建议，有时也透露了弦外之音，欲予以旁敲侧击。

王贤友《向姚文学先生请教一二》（来源 | 《从心记（三）》）

王老师的新书中，提到的人物还有很多，且每个个体独一无二、个性鲜明。篇幅所限，在此无法一一列出，还请诸君见谅。有兴趣的话，各位或可仔细探索，这也是一项乐趣。

王贤友《竹枝词一首》（来源 | 《从心记（三）》）

诚如何晓曦博士所言：“《从心记》是一部带有强烈个人色彩的作品。”作者的“面多识广，情感的真挚充沛”，“尽力以爱示人，以道启人，以凡尘的离合之美、悲欢之情生发出的真诚感喟反思”（王英琦语），淋漓尽致地体现在这本书中。王老师丰富的阅读量、超强的记忆力、思想的前卫性，令人瞠目结舌，叹为观止。

王英琦、何晓曦《序》（来源 | 《从心记（三）》）

王老师的记忆力是一方面，勤于记录、留档又是令人意想不到的。如老师在书中刊出了众多微信的好友聊天、朋友圈帖子和往来书信的内容，若非及时备份保存，等到用时便是苦苦难寻了，其间如再作“手机清理”，更是了无痕迹。这项事情是简单的，但能想到并坚持下来，非一般人可为。

王贤友《淝上碎语》（来源 | 《从心记（三）》）

在书中，王老师还有一项坚持，那就是“以文学之笔写民俗”。从文化传播与科普的角度而言，这样的写法比纯粹理论要“高明”得多，且“一箭双雕”。诸如，老师有段写到了我：“在文史挖掘、出版等方面，可谓成绩斐然，人品也硬，但就是没有政府部门来‘招安’，使他为了生活而到处奔波，难以安心研究文史，可谓悲哀”，于是便用了句诙谐的“老话”阐释了原因：“寡妇睡觉，上头没人”，不言而喻……是谓后记。