佛教传入中原的具体时间并没有定论❗️ 据宗教学专家任继愈依史料分析，佛教应在西汉末年经西域传入中国内地，但到东汉时期才真正在社会上流行开来。第一位有据可考的信仰佛教的统治阶层人士是东汉楚王刘英❗️ 他热衷于招揽各方奇人异士，晚年或许是受身边假装方士传播佛法的佛教人士影响，将黄老之学与佛教学说一并信仰，在治下大修佛寺，并认为念经礼佛可以赎罪。 或许是刘英及其门客在上流社会中传播了佛教信仰，同一时期发生了汉明帝“感梦求法”的故事。据说，皇帝在睡梦中看到一个项上发光的金人，醒来后问大臣何解，答曰是西方被称作“佛”的神明，随即下诏遣使西域、礼求佛法，并在洛阳修建中国历史上的第一座官修佛寺❗️ 佛教的广泛传播还要等到魏晋与南北朝的乱局❗️ 在汉朝时就是西域商旅入华前歇脚之处的敦煌，此时也成为乱世中一座文化繁荣的绿洲。而在江南，门阀政治滋养了士人阶层追求特立独行的潮流，除寻仙炼丹服药这类知名的“魏晋风度”外，佛教信仰也成了一些名士的新颖追求。后秦时鸠摩罗什、佛陀跋陀罗等西域高僧来华后，佛教影响力大大扩张，逐渐成为显学。 孝昌元年（525），北魏宗室元荣赴任瓜州刺史，后又封东阳王，其治所就在敦煌。笃信佛教的元荣将多数政务交由副手令狐整主持，自己则修习佛法、资助开凿佛窟。莫高窟第285窟即为元荣开辟，当地名门望族也纷纷效仿主官资助凿窟。元荣的另一大遗产则是出资写经，藏经洞出土十余部、数百卷确为元荣资助的佛经，其上还多有元荣本人的题记或署名。 隋唐之际的政治统一与社会稳定，为佛教的蓬勃发展及中国化提供了土壤，而敦煌藏经洞正是这段历史忠实的记录者。仅在莫高窟一地，隋朝短暂的三十余年国祚中新建佛窟几乎上百，而藏经洞中也出土不少隋朝贵族所赞助的写经，往往具有较高的书法造诣。 《坛经》是中国僧人撰写而称“经”的唯一一部佛教典籍，这可能是因为禅宗逐渐成为汉传佛教的主流，而慧能所代表的南宗又压倒了北宗❗️ 在发现藏经洞之初，王道士对洞中文献进行了清点，不理解这些遗书历史价值的王道士只能靠一些表面特质来分辨文献的价值❗️ 他更珍视那些书法造诣较高、在正统典藏中也更知名的主流汉文佛经，就把这类文献或是偷偷留下，或是赠予意图讨好的清廷官员，而把那些书写没那么精美，用吐蕃、回鹘、粟特等文字写就，或是压根没听说过的文献则优先卖给了历次外国探险队。 #国家人文历史 #莫高窟 #敦煌摘要：佛教传入中原的具体时间并没有定论❗️ 据宗教学专家任继愈依史料分析，佛教应在西汉末年经西域传入中国内地，但到东汉时期才真正在社会上流行开来。第一位有据可考的信仰佛教的统治阶层人士是东汉楚王刘英❗️ 他热衷于招揽各方奇人异士，晚年或许是受身边假装方士传播佛法的佛
来源：正派印象
