摘要：为什么有些执法人员在面对家暴时会用“和稀泥”的态度而不是惩处暴力?如何看待男孩危机、男性衰落这样的说法?单性繁殖如果可以实现，女性到底会被进一步奴役，还是可以获得一种类似于母系社会的权力？为什么我们不断在反封建但最终反而进入了一个在性上更保守、更禁欲的时期？当

为什么有些执法人员在面对家暴时会用“和稀泥”的态度而不是惩处暴力?

如何看待男孩危机、男性衰落这样的说法?

单性繁殖如果可以实现，女性到底会被进一步奴役，还是可以获得一种类似于母系社会的权力？

为什么我们不断在反封建但最终反而进入了一个在性上更保守、更禁欲的时期？

当年在《半边天》节目中说着"宁可痛苦,不要麻木"的刘小样现在怎么样了?

这些问题都可以在 《性别：女》 这本书中找到观点或答案。这本书的文字成型于一档播客—— “随机波动 ” 。用序言中的话来说，“这是一套谈话集，是过去的六年里，三位女性媒体人和不同的参与者在90分钟的时间里发生的对话”。

这本书其实我读了很久，一个是因为很多时候，都需要停下来去想一想书中提到的——关于女性，关于性别，关于社会结构，关于历史中被隐藏或扭曲的女性书写，关于未来生殖技术等等。

还有一个原因就是书中提到的一些电影、概念、人物是我之前没有了解过的，读的时候会一边读一边查资料。而且当播客中的谈话变成了书面文字，的跳跃和衔接不再像听节目时那样的顺畅，有时候也会反应一下，欸，怎么一下就写到了这个问题。

这本书由两部分组成，一部分是十一个章节的播客谈话集，另一部分是两篇协同写作的文章，是“随机波动”的主播与不同身份的参与者，通过线上写作的方式完成的，主题分别是“那不勒斯四部曲”和其中的《我的天才女友》，以及《欲望都市》。

书中的每一个选题我都很喜欢，而且我真的觉得她们很会起名字，像是“今天我们如何教育男孩？性教育也是性别平等教育”“在长丰，女性这一步是如何走出去的？”“爱一个人是最小单位的民主实践”“世界如此疯狂，我们何必正常”“人的疆域，略大于刘小样的平原”等等。

因为是谈话集，读书的时候会有一种跟着谈话者一起集思广益的感觉，每个人都会从不同的角度提出自己的见解，读的时候会觉得，“原来这个问题可以这样想”“原来还有这个概念”，就感觉自己好像也坐在她们中间，在和她们一起讨论这个事情。

比如第一章中，提到的关于家暴中执法者的角色。之前我们也有出过讨论家暴的视频，但是 为什么有些执法者会是“劝和”的态度 ，其实一直没有深入讨论过。这本书给出了一个答案。

书中提到有些执法者会觉得，如果我们今天处理了施暴者，那之后这个受害人可能会反过来埋怨我们，毕竟是一家人嘛。但是国家对于暴力行为是有明确的法律规定的，不是因为它发生在家庭内部，它就不受法律约束了。如果因为担心受害人可能会原谅这样的行为，他们就先擅自替受害人原谅了，那家暴在执法领域将成为一个无解的命题。就像书里写的“执法者不是代表受害者，而是代表国家”。

还有第二章关于全面性教育的讨论。其实性教育我们一直都是缺失的，而 性教育缺失引发的后果不仅仅是我们不能很好的认识自己的身体，还包括由此衍生出来的性羞耻，甚至是两性对立以及暴力、霸凌等行为 。像是常提到的厌女，或是一些校园欺凌，其实都可能是性教育缺失所造成的。

性别是性教育中的一个很重要的部分，性教育缺失的成人，向孩子传递他们根深蒂固的“男尊女卑”、性别规训之类的思想或不尊重的行为，孩子又将这份缺失继续延续了下去，进而演化成一种“做人”的缺失。

我们需要让孩子知道性别是平等的，是多元的。就像书里面说的，先不是要区分出男孩和女孩，而是要先把孩子当成一个个体的“人”。这是我从这本书中学到的性教育的一个很重要的地方，教孩子要怎么成为一个真正的人。

再比如第三章中提到的，关于 安徽省合肥市长丰县的性别平等实验 。书中说，这里曾发生过一场姓氏革命，也就是“孩子如果随母姓，政府奖励一千元”。也是因为这个我第一次知道，原来《中华人民共和国民法典》第一千零一十五条，已明确规定“自然人应当随父姓或者母姓”， 原来我们并不是只能随父姓，人们把母亲的“义务”奉上神坛，然后把她的权利扔在了地上。时至今日，冠母姓仍然是一个极其困难的事情，而必须要随父姓的传统背后，是男尊女卑、重男轻女的不平等观念，是传统父权对于女性的削弱，“姓氏”仿佛成了上位者权利的彰显。

书中还有很多其他的讨论，在这里我就不一一赘述了。三位主持人与各路学者、作家、艺术家等多位参与者的观点碰撞，让这本书又有趣又有专业观点的输出。而且因为是播客节目的合集，涉及的内容非常广泛，从女性身体的生物学属性延伸到社会性别建构，从性别困境到人的疆域，就像一块块的大大小小的拼图，既可以填满一些头脑中空白的领域，又可以填补一些细小的缺失的部分。就像这本书的名字一样 《性别：女》，既是宏大的社会性别结构，又是细微的女性个体叙事。

来源：小镇评论家