摘要：在新疆广袤无垠的土地上，时光的车轮碾过千年岁月，留下了无数令人神往的历史印记。两千多年前，西域三十六国如璀璨星辰般闪耀在这片土地上，它们或繁华兴盛，或神秘消失，共同谱写了丝绸之路的壮丽史诗。让我们循着历史的脉络，走进这些古国的前世今生，聆听它们跨越时空的传奇故
蒋旭峰（资深金融从业者）
在新疆广袤无垠的土地上，时光的车轮碾过千年岁月，留下了无数令人神往的历史印记。两千多年前，西域三十六国如璀璨星辰般闪耀在这片土地上，它们或繁华兴盛，或神秘消失，共同谱写了丝绸之路的壮丽史诗。让我们循着历史的脉络，走进这些古国的前世今生，聆听它们跨越时空的传奇故事。
其他西域古国的历史遗痕
除了上述广为人知的西域古国，还有众多小国在新疆大地上留下了独特的印记。
扜弥。扜弥位于今新疆和田地区策勒县，作为丝路南道上的重要城邦，这里曾是商贾往来的枢纽。扜弥国依托克里雅河形成的绿洲，发展出灌溉农业，种植小麦、瓜果，同时畜牧业也颇为兴旺。其都城故城遗址至今仍在策勒县境内，残垣断壁间，依稀可见当年城墙的轮廓与城内建筑的布局，出土的佉卢文木简、陶罐残片等文物，印证着它曾经的繁荣。然而在历史的浪潮中，扜弥国力渐衰，最终在公元 3 世纪被日益强大的于阗兼并，但它留下的文明印记，依然等待着人们深入探寻。莎车。莎车国地处今新疆喀什地区莎车县，因处于丝绸之路南、北两道的交汇点，成为文化汇聚之地。在西汉时期，莎车国就凭借地缘优势发展成为西域强国，曾一度掌控周边小国。国王延早年在长安学习汉文化，归国后推行汉制，使得莎车成为西域深受中原文化影响的国度。莎车老城至今保留着传统的维吾尔族建筑，蜿蜒的街巷、雕花的门窗，充满浓郁的西域风情。这里更是十二木卡姆艺术的发源地之一，十二木卡姆融合了音乐、舞蹈、诗歌，在一代代艺人的传承中，诉说着莎车国昔日的文化辉煌，展现着其作为丝路文化明珠的独特魅力。鄯善。鄯善曾是楼兰国改名后的称呼，今位于新疆吐鲁番市鄯善县。公元前 77 年，汉使傅介子刺杀亲匈奴的楼兰王安归，改立尉屠耆为王，迁都扦泥城（今若羌县），并改国名为鄯善。鄯善国扼守丝绸之路要道，成为汉朝经营西域的重要据点，中原的丝绸、铁器等商品经此运往西域各国，而西域的玉石、香料等也通过鄯善传入中原。鄯善县的库木塔格沙漠与城市紧密相连，形成独特的沙漠城市景观，让人不禁联想到当年楼兰 - 鄯善国在沙漠绿洲中的兴衰变迁，那些深埋在黄沙下的古城遗址、古河道遗迹，仿佛都在无声地讲述着曾经的繁华与沧桑。且末。且末位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县，是丝路南道的重要节点。且末国依傍车尔臣河，形成了适宜人类居住的绿洲。这里以盛产美玉和药材闻名，且末玉质地细腻、色泽温润，在古代就备受青睐，通过丝绸之路远销中原及中亚地区。且末国的先民们掌握了精湛的玉石开采和加工技艺，如今，且末县依然保留着古老的玉石作坊，匠人们沿用传统工艺雕琢玉石，延续着千年前的商业传统。同时，当地还种植着多种药材，其药材贸易也在古代丝绸之路的商业活动中占据一席之地 。小宛。小宛故址在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县境内，作为西域小国，小宛国依托绿洲发展农业，种植谷物、果蔬。考古学家在当地发现了古代灌溉系统遗迹，纵横交错的坎儿井、沟渠，展现出小宛人在干旱环境下的生存智慧。这些灌溉系统将高山冰雪融水引入农田，滋养着一方土地。然而，由于其国力弱小，在历史的发展进程中，小宛国逐渐消失，但其留下的农耕文明遗迹，依然向人们展示着它曾经的存在与发展。戎卢。戎卢位于今新疆和田地区策勒县南，是沙漠边缘的小国。虽疆域狭小、人口不多，但戎卢国在丝绸之路的文化交流中也留下了足迹。这里的居民以游牧和绿洲农业为生，在沙漠与绿洲的交界处，他们发展出独特的生活方式。考古人员在当地发现了一些带有异域风格的陶器、装饰品，证明了戎卢国与周边国家存在着贸易往来和文化交流，这些小小的文物，如同历史的碎片，拼凑出戎卢国在丝绸之路上的独特篇章。渠犁。渠犁在今新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市附近，这里土地肥沃，水源充足。西汉时期，渠犁成为西域都护府管理西域的重要据点之一，汉朝在此大规模屯田，派遣士兵开垦荒地，修建水利设施，将中原先进的农耕技术引入此地。大量的屯田不仅保障了汉军的粮草供应，也促进了当地农业的发展，为丝绸之路的稳定和繁荣提供了保障。如今，库尔勒地区发达的农业，或许就得益于当年渠犁国奠定的基础，那些古老的屯田遗址，依然见证着曾经的繁忙景象。焉耆。焉耆国的核心区域在今新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县，作为丝路北道的大国，其佛教文化极为发达。七个星千佛洞是焉耆国佛教艺术的代表，洞内残存的壁画色彩绚丽，题材丰富，既有佛教故事的描绘，也有世俗生活场景的展现，融合了印度、中原、西域等地的艺术风格，展示着古代焉耆高超的艺术成就。在历史上，焉耆国与中原王朝保持着密切的联系，中原的佛教文化也通过这里进一步传播到西域各地，同时，焉耆的音乐、舞蹈也传入中原，丰富了华夏文化的内涵。危须。危须位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州和硕县，紧邻焉耆，同样深受佛教文化的影响。和硕县境内留存的一些古代寺庙遗址，虽历经岁月侵蚀，只剩残垣断壁，但从残存的佛塔基座、雕刻精美的石柱等遗迹中，依稀可见当年佛教传播的盛况。危须国的居民以游牧和农业为主，在水草丰美的草原上放牧牛羊，在绿洲中开垦农田。其与焉耆国往来密切，在政治、经济、文化等方面相互影响，共同构成了丝路北道的独特文化景观。尉犁。尉犁今位于新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县，地处孔雀河畔。尉犁国以畜牧业和绿洲农业为主，孔雀河的滋养让这里水草丰美，成为放牧的绝佳之地，同时也为农业灌溉提供了充足水源。如今，尉犁县的罗布人村寨保留着独特的罗布人文化，罗布人依水而居，以捕鱼为生，他们传承着古老的生活方式，居住在胡杨木搭建的房屋中，使用卡盆在河中捕鱼。这种独特的文化，是尉犁国古老文明的延续，吸引着众多游客前来探寻。姑墨。姑墨在今新疆阿克苏地区温宿县、阿克苏市一带，是丝路北道的重要国家，其文化受龟兹影响深远。阿克苏地区留存的一些古代石窟和古城遗址，如克孜尔尕哈石窟、姑墨故城等，见证了姑墨国曾经的辉煌。石窟内的壁画和雕塑，展现出与龟兹相似的艺术风格，佛教文化在这里蓬勃发展。姑墨国凭借地理优势，积极参与丝绸之路的贸易活动，成为东西方文化交流的重要参与者，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。温宿。温宿今位于新疆阿克苏地区温宿县，与姑墨相邻，以农业和商业为主。温宿县境内的托木尔峰冰川壮美秀丽，在古代，这里或许是温宿国居民的天然屏障和资源宝库。冰川融水形成河流，为农业灌溉提供水源，人们在河流两岸开垦农田，种植庄稼。同时，温宿国地处交通要道，商业活动频繁，来自中原的商品与西域各地的特产在此交易，促进了当地经济的繁荣。温宿国还与周边国家有着密切的文化交流，多元文化在这里相互交融。尉头。尉头位于今新疆阿克苏地区乌什县，是西域小国，以游牧经济为主。乌什县自然景观优美，山地草原广袤无垠，这里曾是尉头人放牧的乐园。尉头人逐水草而居，饲养牛羊、马匹，他们擅长骑射，在草原上自由驰骋。虽然尉头国在历史上影响力有限，但它作为丝绸之路的一部分，也参与到了东西方的贸易与文化交流中，与周边国家进行着物资交换和文化传播，其独特的游牧文化也为西域文明增添了色彩。卑陆。卑陆在今新疆昌吉回族自治州阜康市以北，是天山北麓的小国，主要从事游牧和狩猎。阜康市境内的天山天池景色如画，在古代，这里或许也是卑陆国居民活动的区域之一。卑陆国的居民在天山脚下的草原上放牧，在山林中狩猎，过着相对原始的生活。他们与周边的游牧部落保持着密切联系，进行着物资交换和文化交流，同时也受到中原文化和西域其他城邦文化的影响，在不断的交流融合中发展着自己的文明。卑陆后国。卑陆后国与卑陆国相邻，位于今新疆昌吉回族自治州阜康市一带，同样以游牧为生。在历史的长河中，卑陆后国与卑陆国相互依存，共同抵御外敌，分享资源。两国在文化和生活方式上极为相似，都以畜牧业为主要经济来源，居住在毡房内，随季节迁徙。他们的存在丰富了天山北麓的文化多样性，在丝绸之路的贸易往来中，也发挥着自己的作用，与周边国家和部落进行着频繁的交流。郁立师。郁立师故地在今新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县西，是天山北麓的游牧部落国家。在丝绸之路的贸易往来中，郁立师国与周边国家有着密切的交流。他们用自己的畜产品，如皮毛、肉类等，换取中原的丝绸、铁器，以及西域其他地区的粮食、手工艺品等。郁立师国的居民擅长制作精美的皮革制品和毛纺织品，这些具有民族特色的商品在贸易中颇受欢迎。同时，他们也吸收了周边国家的文化元素，逐渐形成了独特的游牧文化。单桓。单桓位于今新疆昌吉回族自治州玛纳斯县，是西域最小的国家之一，人口稀少，以游牧为生。在历史的变迁中，单桓国逐渐融合到其他民族之中。尽管其存在的时间和影响力有限，但单桓国的居民在玛纳斯县这片土地上，也有着自己的生活印记。他们在草原上放牧，与周边部落进行交流，其独特的游牧生活方式和文化，为西域历史增添了一抹别样的色彩，那些流传下来的传说和故事，依然在讲述着它曾经的存在。蒲类。蒲类今位于新疆哈密市巴里坤哈萨克自治县，地处东天山北麓，是丝绸之路新北道的重要节点。巴里坤草原风光壮美，水草丰美，在古代，这里是蒲类人放牧和生活的家园。蒲类国凭借优越的地理位置，成为东西方贸易的中转站，商队在此休整、补给，同时进行商品交易。蒲类国的居民擅长养马，其培育的马匹健壮有力，在贸易中备受青睐。此外，蒲类国的文化也在交流中不断发展，融合了中原、西域和北方游牧民族的文化元素，形成了独特的地域文化。蒲类后国。蒲类后国与蒲类国相邻，位于今新疆哈密市巴里坤哈萨克自治县境内，两国同宗同源，共同在东天山脚下繁衍生息。在历史上，蒲类后国与蒲类国相互支持，共同抵御外敌，维护自身安全。他们在经济上相互协作，共同发展畜牧业和商业，在文化上保持着密切交流，传承和发扬着本民族的文化传统。蒲类后国的存在，丰富了东天山地区的历史文化内涵，见证了这片土地上的兴衰变迁。西且弥。西且弥在今新疆塔城地区乌苏市东南，是天山北麓的游牧国家，其活动范围涵盖了天山北坡的草原和山地。西且弥国的居民逐水草而居，过着迁徙不定的生活。他们以放牧牛羊、马匹为生，同时也进行一些狩猎活动。在丝绸之路的贸易网络中，西且弥国与周边国家和部落有着频繁的贸易往来，用畜产品换取生活必需品和手工艺品。其独特的游牧文化和地理位置，使其在天山北麓的历史发展中扮演着重要角色。东且弥。东且弥位于今新疆乌鲁木齐市附近，同样以游牧为主。在古代，这里是连接天山南北的重要区域，商贸和文化交流频繁。东且弥国的居民凭借地理位置优势，积极参与丝绸之路的贸易活动，成为东西方文化传播的纽带之一。他们与周边的城邦和游牧部落保持着密切联系，在文化上相互影响，在经济上互通有无。东且弥国的存在，促进了天山南北地区的交流与融合，为西域文明的发展做出了贡献。劫。劫国故址在今新疆昌吉回族自治州呼图壁县境，是西域小国。虽面积不大，但劫国在丝绸之路的文化传播中也发挥了一定作用。劫国的居民以游牧和狩猎为生，他们在呼图壁县的山地和草原间活动。考古学家在当地发现了一些岩画，这些岩画描绘了狩猎、放牧等生活场景，以及具有神秘色彩的图腾，展现了劫国独特的文化风貌。这些岩画不仅是艺术的瑰宝，更是研究古代西域文化的重要资料，证明了劫国在丝绸之路文化传播中的独特价值。狐胡。狐胡位于今新疆吐鲁番市以北，是依附于车师的小国，以游牧和狩猎为生。在历史的舞台上，狐胡国虽影响力较小，但也有着自己的发展轨迹。狐胡国的居民在吐鲁番盆地的边缘地带放牧，与车师国保持着密切的政治和经济联系。他们参与车师国的贸易活动，同时也发展自己的特色产业，如皮毛加工等。狐胡国在与周边国家的交流中，逐渐形成了自己的文化特色，在西域历史中留下了属于自己的痕迹。山国。山国在今新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县东，地处天山南麓，境内多山地。山国的居民以游牧和狩猎为主，同时也参与丝绸之路的贸易活动。他们在山地间放牧牛羊，在山林中狩猎野兽，利用丰富的山地资源发展经济。山国凭借地理位置，成为丝绸之路贸易路线上的一个节点，与周边国家进行着物资交换。其居民还擅长制作一些具有山地特色的手工艺品，如木制品、皮革制品等，这些商品在贸易中受到欢迎，展现了山国独特的经济和文化特色。乌贪訾离。乌贪訾离位于今新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县境内，是西域最西北的小国，以游牧为生。在与周边民族的交流中，乌贪訾离国形成了独特的文化。这里的居民在广袤的草原上放牧，饲养着大量的牛羊。他们与北方的游牧民族有着密切的贸易往来和文化交流，吸收了不同民族的文化元素，形成了具有地域特色的生活方式和风俗习惯。虽然乌贪訾离国在历史上并不显赫，但其独特的文化和生活方式，为西域文化的多样性做出了贡献。西域三十六国的故事，是一部波澜壮阔的历史长卷。它们或因战争、环境变迁而消失，或融入其他民族继续发展，但都在新疆这片土地上留下了不可磨灭的印记。如今，当我们踏上新疆的土地，无论是漫步在喀什古城的街巷，还是驻足于交河故城的残垣，亦或是驰骋在伊犁的草原，都能感受到这些古国穿越时空的魅力，它们的传奇故事，也将永远在丝绸之路上传颂。（本文为作者观点，不代表本头条号立场）
来源：董希淼
