摘要：早在宋代，平落（今平乐）就兴起了造纸业，竹麻号子则是在造纸劳动过程中衍生出来的平落民间劳动号子音乐，富有浓郁古蜀文化气息和川西坝子特色。

早在宋代，平落（今平乐）就兴起了造纸业，竹麻号子则是在造纸劳动过程中衍生出来的平落民间劳动号子音乐，富有浓郁古蜀文化气息和川西坝子特色。

——《邛崃市志（1986—2005）》

作为“音乐之都”

成都音乐种类丰富

且历史深远

其中，竹麻号子

以独树一帜的川西风格

和质朴的文化意蕴

闻名于世

响彻巴蜀大地

情怀，白沫江边号子声

百余年前的成都平原，白沫江水轻淌而去，和煦的晨晖洒在波光粼粼的江面上，伴随着旭日的初升，一阵阵悠扬而富有节奏的竹麻号子从远处传来……

要谈竹麻号子，就要先谈什么是号子。

在我国音乐界，一般将民间音乐分为民歌、器乐、戏曲、曲艺、舞曲五个子类。其中，汉族的民歌又被分为山歌、小调、劳动号子三种。劳动号子，即汉族人民在劳动时演唱的民歌。

▲竹麻号子表演 图源：《非遗里的成都》

根据劳动种类的不同，这些劳动号子也以对应劳动内容被人民冠以不同的称谓，如物流繁盛的成都的板车号子、装卸号子；各郊县修筑土屋的打夯号子、发展养殖的吆猪号子、从事农桑的车水号子……

所谓竹麻号子，就是打竹麻（传统造纸工序）时演唱的劳动号子。

▲竹麻号子表演 图源：《非遗里的成都》

成都邛崃，不仅是竹的海洋，也是竹的胜地。一个形声字“筇”，以“邛”这一地理密码为声旁，以“竹”为形旁，记录着竹与邛崃的特殊情缘，流淌着“缓步携筇杖，徐吟展蜀笺”的千古诗情。

邛崃的竹我们太过熟悉，那“竹麻”究竟是什么？

说简单点，竹麻就是用竹子打成的糨糊状材料，纸张由此孕育。手工造纸十分复杂，从竹的严格挑选，到打竹麻的艰辛锤炼，再到抄纸、晒纸，每一道工序都凝聚着天府匠人的心血与智慧。

▲作为造纸原料晾晒的竹麻 图源：看见邛崃

其中，最艰苦的就是打竹麻。在篁锅（蒸煮竹子材料的大锅）旁，十五六个造纸工人，手持沉重的舂杵，用尽全身力量，将竹麻捣打成细腻的纸浆。每一次锤击，都是对自然的敬畏，对品质的执着。

成都人民天性乐观，即使在如此枯燥而繁重的打竹麻中，也能找到生活的乐趣。为了调剂这日复一日的辛劳，他们在劳动中寻找到和谐的节奏、韵律的乐趣，结合山歌、小调创造了竹麻号子。

对生活不屈不挠的歌唱，充满力量与希望，这就是竹麻号子的魅力。

由来，宋元古韵唱到今

竹麻号子，在邛崃市平乐镇同乐村的芦沟、金华村的金鸡沟、金河村的杨湾和花楸村较为盛行。

竹麻号子的历史有多长呢？据现存史料和遗迹可知，邛崃的造纸业应当是萌芽于李唐，兴旺于赵宋，鼎盛于明清。竹麻号子，其名声至迟在宋元时期就已经响彻川西。

平乐自西汉时期便已形成集镇。宋代《元丰九域志》：“平落（今平乐）镇，濒河，水陆通道，市口繁富，纸市犹大。”当时，平乐一带所产的纸，以草纸为主，兼有竹纸、麻纸，主要通过白沫江水路运抵古邛崃城，一路东进成都，另一路顺岷江而下从乐山、宜宾出四川，销路颇广。

宋真宗年间，蜀纸印制的“交子”纸钞风靡一时，甚至远播至波斯；到了宋神宗熙宁元年（1068年），成都设立了官纸局，进一步推动了造纸业的发展。随着造纸业在邛崃发展壮大，竹麻号子的前身——地方民歌小调、早期劳动号子也逐渐被孕育出来。

元明两代，成都地区用竹造纸已成主流。《成都市志·轻工业志》记载：“元时，竹制纸逐渐代替麻制纸。”宋元之交，竹麻号子这一歌种也基本成型。

另外，在《成都市志·轻工业志》有记载：“明初，邛崃县（今邛崃市）利用本地草、竹资源优势 ，生产小耳纸和火草纸。至清末，全县造纸人员达7600人，最高年产量达小耳纸6000吨、火草纸1500吨。”

据当地老人讲述，民国时期，整个平乐、夹关一带，最多时有1000 多口篁锅。竹麻号子也在明清时期发展到高峰。

竹麻号子的音乐，藏着历史的密码。其唱腔，既有雄浑的高腔，也有《银丝调》《数十二月》等小调。

其中，高腔自明代开始流传于全国各地，后成为川剧的主要声腔之一；《银丝调》亦称《银纽丝》，是常见的明清俗曲之一，四川清音中有同名曲牌；《数十二月》又叫《十二月》《十二月调》，也是明清时期的俗曲，四川连箫中有同类型曲目。

乡思，一曲悲欢邛州情

《中国民间歌曲集成·四川卷》载：“四川的盐工号子、竹麻号子仅流行于本省，可视为‘四川特产’，它们较多地融汇了四川山歌和农村小调的元素。”

千百年来，竹麻号子的旋律依旧保持着原始的样态，歌词则随着时代的变迁、社会的发展，反映着不同历史时期的社会状况、人文风貌。

竹麻号子的歌词内容比较丰富，唱尽了一方山水的悲欢离合。已故民间艺人杨祚钦，是竹麻号子最坚定的守护者。

2008年，竹麻号子入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，65岁的杨祚钦老人也入选成都市级非物质文化遗产传承人。他的一生，整理、演唱了许多竹麻号子曲目，这些曲目的歌词内容可分为以下四类：

01直接描写劳动过程或与劳动过程相关的歌词

如《四季号子》：“春季里大家来打竹麻，竹麻打来造纸张啰。夏季里纸上做出好文章，秀才中了状元郎啰。秋季里打竹麻财源滚滚来，家家户户盖新房啰。冬季里家家宰猪羊，新年到来欢乐歌唱啰……”

02描写风土人情的歌词

如《上工号子》：“正月里百花齐开放，二呀月燕子啄高粱啰；三月里燕雀叫头上，四呀月农忙正插秧啰；五月里端阳闹龙舟，六呀月家家晒衣裳啰……”

03糅合民间传说，讲述名人传说、神话故事的歌词

如《中工号子》：“蔡伦仙师把纸造，哟嗬，王呀母娘娘出药方，一瓢花药一瓢浆，哟嗬，神仙指点成纸张，学生拿起做文章……”

04仅有虚词、衬词，紧密伴随劳动节奏的歌词

如《收工号子》：“嗉依佐啊喂，嗉依佐嗬喂嗨，嗉依佐嗬嗨呀佐啊，嗉依佐嗬嗨呀佐！”

竹麻号子的歌词，是当地人民智慧与情感的结晶，展现了古代邛崃最乡土、最纯朴的美学观念，它们如同一条条涓涓细流，汇聚成民俗文化、悲欢离合的生命河流。

传承，一方水土一方人

长期以来，邛崃政府把“竹麻号子”作为一张文旅名片进行广泛推广，通过文章推荐、音像传播等方式，吸引学者介入。

四川师范大学教授万光治曾在2006年从学术角度对《竹麻号子》做了考察。当时，万光治团队到达邛崃，对邛崃民歌进行全面采录，在天台、平乐、夹关共采录了传承人杨祚钦等演唱的40首民歌。

▲《竹麻号子》乐谱 图源：《非遗里的成都》

据《邛崃县志》：“《竹麻号子》以其浓郁的地方特色和昂扬的劳动情趣，曾在省民歌会演中获得好评。”

再据《邛崃市志（1986—2005）》：“1985年《竹麻号子》演唱作为川西坝子地方特色文艺节目，参加在北京人民大会堂举办的全国民歌精英会演。2004—2005年《竹麻号子》选送四川省十大文化旅游城市交流展示演出，专场为俄罗斯、日本等国家音乐旅游团体演唱，受到广泛好评。”

21世纪初，平乐镇专门成立了保护小组，建立专项资金、建立“竹麻号子”培训基地，并得到四川音乐学院、成都市音乐家协会、成都市群众艺术馆等协助，共同保护竹麻号子。

近年来，竹麻号子探索出了一条用市场开发保护传统民间艺术的道路，通过与古镇景点的结合、邀请游客参与体验等多种方式，营造了良好的传承氛围。

竹麻号子，在民间与专业音乐界都有着浩瀚无穷的力量，它凝结着竹的韵律、纸的乡愁，更承载着白沫江的悠悠情韵与一方水土的质朴美学，展现出蜀西沃土独特的乡土情愫和人文风貌。

由成都市地志办组织编纂，在成都文广旅局和非遗保护中心指导下，系统梳理成都非遗文化的专著。全书约24万字，配图110余幅，精选30项代表性非遗项目（涵盖工艺、戏曲、饮食、民俗等类别），通过"见人、见物、见生活"的视角，深入展现成都非遗的独特技艺、历史文脉及其承载的城市文化基因。

来源：成都方志