昆仑文化，玉根国脉

摘要：2025年5月中下旬，三场主题为玉文化、昆仑文化的学术会陆续举行：“《仰韶玉韵》新书发布会”、玉文化与华夏文明高端论坛系列活动之“《禹王书》：从田野到文本”和“昆仑文化与铸牢中华民族共同体意识学术研讨会”，举办地分别在陕西咸阳、甘肃兰州和新疆喀什，它们所在位置

作者：冯玉雷

2025年5月中下旬，三场主题为玉文化、昆仑文化的学术会陆续举行：“《仰韶玉韵》新书发布会”、玉文化与华夏文明高端论坛系列活动之“《禹王书》：从田野到文本”和“昆仑文化与铸牢中华民族共同体意识学术研讨会”，举办地分别在陕西咸阳、甘肃兰州和新疆喀什，它们所在位置对应着秦岭、马衔山和昆仑山。

5月18日，上海交通大学与咸阳博物院共同举办了全面展示咸阳尹家村仰韶文化玉器群的《仰韶玉韵》发布会。《仰韶玉韵》由上海交通大学出版社于2025年5月出版，集中呈现了仰韶文化腹地关中平原最早的玉礼器群，我在学术交流中做了题为《十七次玉路考察视野中的“仰韶玉”》的发言。

自2012年至今，“玉帛之路文化考察团”在上海交通大学叶舒宪教授率领下，我们与中国甘肃网等单位密切合作，连续10多年对中国西部地区与中原交通路线、史前时期玉文化传播迹象进行拉网式普查和标本采样，先后组织实施十七次考察活动，成果颇多。其中，对仰韶玉的“再发现”意义重大，叶舒宪先生提出“玄玉时代”概念，促成《仰韶玉韵文物展》（2021年），出版《玄玉时代——五千年中国的新求证》。《仰韶玉韵》是叶舒宪先生主编的又一部“玄玉”著作。叶舒宪教授认为，中原地区玉文化起源的第一个时代是以“玄玉时代”为基本特色，流行以黑色玉料为主的玉礼器。经考古发掘及实地考察、检测，上述出土墨色、墨绿和绿色蛇纹石玉器的仰韶文化遗址多在陇山、秦岭地区，甘肃武山鸳鸯玉——也就是所谓的“玄玉”被开发利用，《山海经》所记它是黄帝播种的最优玉石，后世又称墨玉。有学者研究认为古人曾以秦岭、陇山当作上古时代的昆仑山，它们既是玉文化发达区，又是政治权利中心。

2021年甘肃圪垯川遗址出土了目前国内最早的绿色蛇纹石“玉权杖首”，“作为权力和威仪的代表，玉权杖首的发现，对探讨甘肃东部地区社会组织结构和社会复杂化进程具有重要意义。”（陈国科）。齐家文化首先陇山地区孕育形成，然后在向西发展中壮大起来。“夏人尚黑”“黄帝种玉”“禹赐玄圭”及《穆天子传》记载周穆王在三危山会见西王母时“执白圭玄璧”等古代史料表明，“玄玉”礼器从仰韶时代一直延续到齐家文化时期，并且在向夏商周礼制文化转化中起到重要作用。

5月21日，西北师范大学甘肃文化发展研究院和中国甘肃网联合主办的玉文化与华夏文明高端论坛系列活动之“《禹王书》：从田野到文本”在西北师范大学举行，此次活动汇聚了考古、人类学、文学等多学科领域的专家学者，甘肃省文物考古研究所研究员郎树德，厦门大学人类学系教授彭兆荣，兰州大学文学院教授程金城，甘肃省文艺评论家协会常务副主席、作家张存学，兰州文理学院文学院教授、非物质文化遗产研究院院长叶淑媛，兰州大学“萃英学者”、二级教授张进，大众日报丰收副刊主编、高级编辑、作家刘君等多学科专家、学者围绕《禹王书》及“田野与文本”的问题展开讨论，认为冯玉雷通过对田野考察和考古文化的深入研究将学术成果作为小说创作，具有开创性意义。

《大家》主编、评论家周明全在《冯玉雷的田野、视野和文本》中说：“冯玉雷在长篇小说《禹王书》中写到马衔山84次，祁连山33次，积石山20次，三危山15次，他认为这四座名山都与神话传说中的昆仑山存在某种联系……《禹王书》是文学文本，却以深厚的考古学、神话学、人类学、文献学等多学科学术研究为基础，用文学手法阐释自己的思想观点，体现了独具一格的、重建本土文学文本话语权的‘先锋性’。”

2024年4月13日，由甘肃文化发展研究院、中国甘肃网、上海交通大学神话学研究院、中共临洮县委宣传部联合主办的“巡礼马衔山：玉文化与文学融合发展”系列学术活动启动，一年多来，已经发布郭大顺、邓淑苹、刘云辉、郎树德、陈星灿、张天恩等考古学家、玉学家及赵毅衡、叶舒宪、阎庆生、范毓周、张家昌、刘炘、李晓红、王见、周明全、才旺瑙乳、丁虎生、李生滨、张国荣、张巨鸿、王安民、吴定川、高天佑、郑怡楠、焦红原、朱忠元、白晓霞、刘利刚、刘大明、李华、王承栋、马绍埔等多学科学者、作家、诗人的作品。