摘要：记得读陀翁的第一本书的时候，特地选了个短篇，名字叫《穷人》。讲的事情其实很简单，一个穷的叮当响的公务员杰武什金，通过书信的形式与另外一个穷人杜勃罗谢洛娃保持往来。为了让谢洛娃摆脱困境，抑或者说满足自己简单的控制欲，杰武什金的“帮助”大大超出了自己力所能及的范围

记得读陀翁的第一本书的时候，特地选了个短篇，名字叫《穷人》。讲的事情其实很简单，一个穷的叮当响的公务员杰武什金，通过书信的形式与另外一个穷人杜勃罗谢洛娃保持往来。为了让谢洛娃摆脱困境，抑或者说满足自己简单的控制欲，杰武什金的“帮助”大大超出了自己力所能及的范围。使得自己原本就不宽裕的生活变得更为窘迫，最后竟然到了要变卖制服的地步。但是即使如此，还是挽回不了谢洛娃嫁给地主为妻的命运。

整本书当时更多的是为了歌颂底层劳动人民朴素而又善良的情感，同时也丰富了社会边缘人物的精神内核。通过对于其人性的挣扎，自身命运的不可控的刻画，来阐释了社会的黑暗，并对其做了有力的批判。作为一部名著，随着时间的推移，其针对于新的社会现实有新的解读，是它越发有生命力的源泉。所以当我看完整本书的时候，对比现实，心中不免多了很多新的想法。

首先，杰武什金作为一个手无余力的人，但是眼中却容不得他人的困顿，而作为富甲一方的土财主，其财力却是用来强占民女，满足私欲的手段。钱在那时被描述成了阶层的分层器，也是不少人人生的“戏票”，仅仅几个卢布便可以让人生有重大的转折。

然而现代社会，物质生活的极大丰富，让很多人不必挨饿受冻，每个人都能拿出那几个“卢布”，照理来说应该是幸福而又自在的，但是所谓的“通胀”限制了这个白日梦。每个人似乎都不怎么满足，吃饱了就想吃好的，有屋子了就想住更大的，这种“不满足”是社会前进的动力，也是社会进行残酷分层的准则。一旦“满足了”，也许下一次的镰刀分层就是从你开始。这种区别化的生活方式，包含教育，养老，医疗等等，有些人生下来就脱离分层机制已在罗马，而有些人却需要为自己的生活奔波而燃烧至最后一分钟。

把书的页码翻到近现代的时候，此书中所展示的善与恶是真的合理的吗？一个自己朝不保夕的人却一心想挽救他人，我们常说穷则独善其身，达则兼济天下，你自己都保护不了，或者说对于自己应尽的义务都没完成，为何却想着要把别人的人生难题解决呢？

也许这个是一个答案：在别人困顿的时候，看到了曾经自己的影子——曾经苦苦哀求有人能够搭救。这种自身苦难的具象化的时候，去解救他人的动作完成的同时是不是也约等于完成了自我的救赎（似乎有点宗教的概念）。如果不求回报还好，如果一开始就抱着人家后续的报答，那么其伸出援手的行为出发点就得打上一个问号了。这也是陀翁描述的角色复杂性，一方面让人们能够看到底层人口互相舔舐伤口，展示人物的弧光，另一方面又给弧光打上阴影——这些人默默打着各自的小算盘的现实。

而扁平化的把土财主描述成脑满肠肥，通过不当手段谋取私利的形象在现今让人也有点对不上号。曾经影视化的形象故意的丑化资本，使其与一个毫不相干的——顶着个大啤酒肚的人产生联系。随着社会的发展，这种不健康的形象其实和所谓的资本是对不上号的。现代所谓的资本大鳄，或者是上达天宫的人员，他们的形象变的十分的“健康”。因为他们早已经不参与所谓的社会分工、生产的流程了，也不必再苦心维系某一环节，搞得自己心力交瘁，从而形象狼狈。

最后是谢洛娃嫁给财主的选择，《穷人》中对于这一行为的描述像是要奔赴人间炼狱一般，大概是因为将财主描述的面目可憎并且有着暴力倾向。但如果对方是一个温文尔雅的人呢？甚至貌比潘安？是不是对于这个选择也有不同的评价？即使同样选择了放弃“人格”，但是后者可以将这一点隐藏在对伴侣外貌的附加值上。婚姻是获得阶层跃迁最快的方式，无论是男方的入赘，还是女方的上探。诚然不乏诸多的两情相悦，但是渴望美好生活的人也不在少数。

《穷人》这部小说如果按照现在的现实，似乎会变得十分的黑色幽默：起早贪黑打工的张三，闲暇时喜欢和女主播聊天，女主播一直说好赌的爸生病的妈上学的弟破碎的家，张三一把鼻涕一把泪的刷到了榜一，但是自己却穷的叮当响。然而有个土豪给女主播抛去了橄榄枝，女主播稍加犹豫便答应了求婚，并不怎么幸福的生活在了一起。而张三明天得早起，努力继续搬砖去还清当初刷榜欠下的高利贷。

来源：周五荐书