摘要：扬州真州府和仪征大码头首席摄影师周晓明2025年6月5日摘编《扬州新闻》微信公众号平台发布的报道：四十多年来，“我做了《刘师培年谱》《仪征刘申叔遗书》《刘申叔遗书补遗》和《天义·衡报》的整理点校工作，逐步深入了解他的学术和为人”——仪征万仕国。
扬州真州府和仪征大码头首席摄影师周晓明2025年6月5日摘编《扬州新闻》微信公众号平台发布的报道：四十多年来，“我做了《刘师培年谱》《仪征刘申叔遗书》《刘申叔遗书补遗》和《天义·衡报》的整理点校工作，逐步深入了解他的学术和为人”——仪征万仕国。
读懂刘师培
三次高考才“上岸”
我1962年出生，1978年高考失利，我感觉很挫败。我一直感觉自己成绩还不错，在班上都是前几名，也经常得到老师的表扬，怎么最后没考上呢？当然这里面也走了一些弯路。
最初老师希望我选理科，但是我有点喜欢文科，第一年没考上。第二年临考试之前也因为文理科的事闹得不开心，又没考上。一直到1980年，第三次参加高考，我才考上了南师。
1980年是第一次实行师范院校提前录取，凡是报师范专业或被师范院校看中的学生，学校都有权将档案提前调走。因为我报的志愿中有南师，就被南师录取了。
万仕国
做学问就像“挖井”
大学时，我的主要活动范围基本上就是宿舍—食堂—教室—图书馆。到图书馆借书，基本上跟去食堂打饭差不多。当时每个人每次借书不能超过5本书，总计不能超过10本，借期不能超过30天，一般是15天就要把书还回去。那时候我们是被学兄、学姐裹挟着去读书的，最后也变成了他们借书的竞争对象。
学问都是人做出来的，书都是一本一本读出来的。
如何专注地做学问？我把这种专注理解为“挖井”：先打一个探孔，看看有没有水。有水，然后专注地向下挖。在不断深挖的过程中，扩大井面，拓展范围。如同行军打仗，得要有一个“大本营”，在你研究的领域，要有看家本领，要有“看家书”。无论从事什么研究，研究者都需要有一个自己熟悉的领域，在长期深耕的基础上，有序组织拓展性研究，才能实现实质性的突破。
受张芷先生的“怂恿”
古文献研究专家张芷先生直接影响了我的学术方向选择。可以说，我做刘师培研究，是在张先生的鼓励和“怂恿”之下做起来的。当年，张先生指导我做刘师培年谱，他就跟我讲，刘师培有很多东西可以做。
刘师培，江苏仪征人，出生于经学世家。他是清末民初古文经学家，是中国近代史上一位以善变著称的思想家，也是中国早期宣传无政府主义的主要代表人物之一。
历史人物研究实际上是一个逐步深入的过程，特别是专注于一个课题的时候。我时刻提醒自己，不要因为我是研究这个人物的，就偏爱他，不实事求是地抬高他，容不得别人说一句否定的话。
人物研究实际上是三个步骤：第一要对这个人物有兴趣，基本掌握第一手资料；第二要把思想、行动的来龙去脉基本理清楚；第三在这个基础上去做价值判断。
外地学生与万仕国（左二）合影
我为何去研究刘师培？
刘师培作为一个在中国近代史上绕不开的人物，完全可以从多维度开展研究，不只是经学、文献学这些领域。
前些年，我和美国哥伦比亚大学刘禾老师一起给《天义·衡报》做了一个校注本。《天义》是何震办的无政府主义女权刊物，《衡报》则是刘师培办的无政府主义报纸。校注本资料公布了之后，有更多的人关注刘师培传播马克思主义活动。刘师培在《天义》介绍了马克思学说，组织翻译了《共产党宣言》第一章和第二章的前半部分。他给《共产党宣言》写了一个序，对马克思学说给予了较高的评价。他对马克思主义理论，看重的是两点：第一阶级斗争学说，第二剩余价值理论。这在当时是很先进的。
《逻辑学辞典》里面有“刘师培”词条，因为他有《论理学史序》。这是中国第一次对古代逻辑学历史做宏观描述和总结。刘师培把历代史书中的社会史资料集中到一起来做宏观的研究，用西方的学术方法来处理我国的古代史料，从而全面地描绘古代社会生活状况。这种思路，对中国史学界影响也是很大的。
刘师培在北大任教期间，有一本《中国文学讲义概略》，其体例就是我们如今“中国古代文学”课程的体例：首先有一个概略，讲述这个时代文学的大致特征；然后是作品选读，对作品进行疏通。用作品印证历史，从历史来分析作品，二者互为补充，这个方法是他自己搞出来的，在他前面没有类似的方法。
刘师培的学术贡献是多方面的。我们需要做的是，如何从他的一些学术活动中，找到他们这一代人的学术方法，并且与上一代人相比较，看其间有什么变化。也就是中国学术近代化，在刘师培身上是怎么体现的。
刘师培早期运用西方学术资源，从事中国古代思想文化的整理和研究，取得了不少成果。这种思路，今天依然值得学习借鉴，但前提是必须符合中国古代思想文化的实际，要用中国人的方法来解决中国传统文化研究中的问题。
保持恒心终会有所成就
多年来，我做了《刘师培年谱》《仪征刘申叔遗书》《刘申叔遗书补遗》和《天义·衡报》的整理点校工作，研究的过程也是逐步深入了解刘师培的学术和刘师培为人的过程。
当年做刘师培年谱，根据体例，我需要收罗刘师培的全部著作。在这个过程中，我将自己收罗的刘师培著作与《申叔遗书》进行比对，结果发现有不少文章并未收录进《申叔遗书》。
在完成年谱后，我也曾考虑过是否应该先点校《申叔遗书》，但是面临两个现实问题：一是时间问题，我当时只能利用工作之外的业余时间，但是《遗书》体量非常庞大，一时难以完成；二是市场问题，当时已有凤凰出版社和中央党校的两个影印本，市场趋于饱和。我和广陵书社商量，先出《补遗》，因为我在编写《年谱》时已经积累了大量资料，进度可以快一些，另外《补遗》的销路更有保障。后来，《刘申叔遗书补遗》获得了省级出版项目的支持。
《刘申叔遗书补遗》出版后，我注意到刘师培研究的学术氛围正在形成，一些刚刚涉历刘师培研究的同志，阅读原始文献存在一些困难；已经出版的选本质量参差，错误不少。有读者来信，希望我能做一部《遗书》的点校本。其实我自己在研究过程中，也一直在做点校工作。每引用一段文字，都会先进行点校，方便自己今后使用。后来，我的工作岗位有了调整，业余时间多了一点，这才有条件完成《遗书》的点校任务。
研究过程谈不上艰辛，做自己喜欢做的事，不会觉得苦。最大的压力应该是来自于对老师的承诺，这是一种责任，更是一种学术传承。重要的是保持恒心，日积月累，终会有所成就。
发掘地方文献价值
最近在做《仪征文库》的编纂整理工作，事实上，做文库的想法早就有了，2019年成立仪征市历史研究会，是具体落实这一构想的开端。
我们始终认为，地方文献承载着优秀的文化传统和深厚的文化积淀。然而现实情况是，这些珍贵的文献大多深藏在图书馆的古籍部，被束之高阁。即使有幸得见，对于普通读者而言，未经整理的原始文献——繁体竖排、没有标点的古籍，还是如同天书一般，难以阅读和理解。
2010年前后，我开始思考如何让大家读得懂、用得上这些文献。最初的尝试是整理《道光重修仪征县志》。这本书完全按照古籍整理规范来做，考虑到仪征旧志不多，特地附录了现存《永乐大典》中涉及仪征的条目，这样用起来更方便。没想到这本书印出来后，反响很好。也推动着我思考：如何使地方文献让本地人愿意看、看得懂？这就是筹划《仪征文库》的最初想法。
有了这个想法之后，我们起草了一个初步的体例：一是以人物为单位编纂专辑，汇集其全部作品，这样便于学者查找利用；二是每部都要有一篇学术性的前言，介绍作者的基本信息（姓名、籍贯和功名等）、传世著作的版本情况以及主要成就；三是每本都要有一篇独立的整理凡例，说明文字处理规范（例如异体字的处理方法），以方便读者使用；四是严格按照规范标准点校。出现的异文，若有把握，可以在正文中改正；若没有把握，只能出校记；五是编制附录。我们制定了诗文辑佚、传记碑铭、唱和酬赠等附录项目，大家尽可能地按照这样的体例丰富和完善资料。同时决定做简体横排本，主要是想兼顾学术性和普及性——既要便于专家研究，又要便利普通民众阅读。
仪征市历史研究会成立后，我们确立了“出人、出书、出影响”的目标。“出人”就是指培养本土研究队伍，“出书”就是出版《仪征文库》和《仪征研究丛书》，“出影响”就是做些具有社会效益的文化活动，比如去年举办的《划破星空的流星——刘师培诞辰140周年手稿展》就吸引了许多中学生和大学生。目前《仪征文库》还在推进过程中，我们想把能够收集到的先贤著作尽可能多地整理出来。
来源：真州府一点号
