摘要：在传统武术的修炼之路上，上身形成真正的对拉状态，宛如攀登一座险峻的高峰，而腰椎处的调整，恰似这高峰上最难跨越的天堑。常人的腰椎，总是不自觉地向前塌陷，仿佛被生活的重负压弯了脊梁。
在传统武术的修炼之路上，上身形成真正的对拉状态，宛如攀登一座险峻的高峰，而腰椎处的调整，恰似这高峰上最难跨越的天堑。常人的腰椎，总是不自觉地向前塌陷，仿佛被生活的重负压弯了脊梁。
然而，正确的练习方法，是要让这片塌陷之地逐渐填平，甚至向后绷起，如同拉满的弓弦，蕴藏着无尽的力量。
为了实现这一目标，在大椎上拔下坠的同时，必须引入“腰如束带”与“命门后绷”这两个要领，它们如同左右护法，相互配合，守护着修炼者的脊梁。
所谓“腰如束带”，就是在意识中构建出一幅画面：腰部被一条无形的大带，从后向前紧紧兜住，与腰椎的向后绷形成一种对争力。
这种对争力，像是两个顽童在拔河，你拉我扯，互不相让，却在这争斗中，引导腰椎下陷的部分逐渐填平。于是，整个躯干的后侧，便如同被精心雕琢过的玉石，呈现出拉抻平直的状态，这便是身体阳面的“紧”的状态。
而这个要领的关键作用，便在于它能够改变大椎的形态，促使大椎两侧的大筋，如同冬眠后苏醒的蟒蛇，逐渐变得粗壮凸起，充满了强劲的力量。
这，正是易筋的具体体现。当“腰如束带”的要领被熟练掌握之后，还需运用意力——请注意，这里强调的不仅仅是虚无缥缈的“意念”，而是“意”与“力”的完美结合——使身体躯干向前“包裹”，与大椎的整体后靠形成一种矛盾力。这种矛盾力，如同漩涡的中心，将身体的力量汇聚、旋转，塑造出所谓的“身抱”的具体形态。
此时，如果用手轻轻触摸身体，会明显感觉到身体躯干的阳面已经处于一种“紧绷”状态。这种“紧绷”，并非是僵硬的死板，而是由腰背部肌肉与大椎骨向上下、左右以及前后六个方向矛盾用力所形成的。然而，此时身体躯干的腰背部，必须像精心打磨过的木板一样保持平直，任何凹凸不平之处，都是修炼路上的绊脚石，必须及时纠正。
在练习的初期，最容易出现的错误就是“折腰”与“驼背”，它们如同潜伏的恶魔，时刻准备着将修炼者引入歧途。因此，在练习过程中，必须时刻保持警惕，像守护宝藏一样守护着自己正确的姿势。
“卸胛”这一概念，是肩部修炼的精髓。它要求肩胛骨放松下降，同时适当放宽两个肩胛骨之间的距离，然后肩胛骨向两侧横拉包裹，仿佛两扇大门缓缓打开，又轻轻合上。
而“回胸”则是胸部修炼的关键，它要求胸部先向下松沉，如同一片落叶轻轻飘落，然后将放松后的胸部填入卸胛后所拉开的两个肩胛骨之间。
经过一段时间的这样的训练，自然能够用手触摸到双肩胛骨向下松沉并且向两边张开，同时胸部向后贴附的现象，宛如一只展翅欲飞的雄鹰，随时准备冲向天空。
需要特别提醒的是，在进行“回胸”练习的时候，胸部千万不能紧张，而应该时刻保持放松，像初生的婴儿一样，没有丝毫的负担。不能违背“三窝放松”这一传统武术的根本原则。只要能够做到这一点，传统武术中所说的“松肩”等要领，便会如同春日的花朵，自然绽放。
同时，由于上肢的根节并非是肩部，而是肩胛骨，因此所谓“松肩”的要领其实表述并不准确，准确的表述应该是“松肩胛骨”，因为只有肩胛骨下降放松，才能真正实现肩部的放松，让力量如同溪水般顺畅地流淌。
在此基础上，再加上“肩窝”放松的要领——两边“肩井穴”后方两条粗大肌肉及肩井穴同时放松，便如同打开了两扇通往力量之门的窗户，自然可以使上肢与躯干连通而形成一个整体。于是，躯干的力量便能够自然顺畅地传导到上肢，如同江河汇入大海，毫无阻碍。
“手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留”，这是对身形的一种生动描述。然而，人们在理解和运用这句话时，往往容易忽略其中的“如”字。手如刀锯，并非是指用手去砍人锯人，而是比喻我方的手如同待敌之刃，能够敏锐地听清敌方出劲的意图，从而使得敌方的蛮拙之力在我方的应对下迎刃而解。
如果错误地理解为拿手去砍人锯人，那就属于乱动妄动，必然会为敌方所破，如同在黑暗中盲目挥舞的拳头，只能打到空气。
身如猴，辗转跳跃不停留，也不是指像猴一样上窜下跳，而是比喻我方身形灵活，不僵滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时刻能够听清敌方劲力，从而牵制敌方，使其如同顽童遭戏。
如果理解为像猴一样上窜下跳，那就成了自寻烦恼，不仅劳累自己，还可能伤害自己，如同在荆棘丛中盲目穿梭，只能遍体鳞伤。
“千着变化中心在”，这是对心法的一种深刻阐述。接手是一瞬间的事情，在两人过招的过程中，一接手，就应该能分出胜负。
所谓接手，实际上就是接点，接对方的中心点。如果说中心点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者是互为依托的关系。
点，又可以分为实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再根据对方的劲力做出相应的判断和反应。
虚点，又称空点或神点，是一方功夫达到相当境界的时候，还未与对方接手，就用意或神点住对方，一旦得机得势，直接出手指出劲的方向，或甩手不要，使对方身体失中，必然跃出或扑跌。
当然，无论是实点还是虚点，所指的都是内劲的方向，并没有某种固定的姿势动作。杨少侯能用二指点人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅什么的，而是用二指点问对方的劲力，听清之后迅速一断，这时对方已经失中飘忽，再指出自己内劲本来要去的方向，来者“如球碰壁还”，所谓点断发。
我们所说的断弹、断冷，指的也是这种点断劲。只不过，这一切都发生在极短的时间里，大家看到的现象就是来人被杨少侯用二指发出，于是以为其中有神，于是将太极功夫神秘化、复杂化，殊不知这是杨少侯经过多年潜心修炼而成。大家只要懂得了太极拳的一些道理，经过认真的训练和体悟，同样可以达到一定的高度。
“一接点中求”，很多练家子都听说过这句话。但是，对于“求什么”，却各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧。早些时候，有过几次无心而为的绝唱，扬手将人发出十多米远，众人一喝彩，自己脑子发热，就总想将人发得更远更漂亮，执着于外在的形，结果越追反而离目标越远，弄得自己痛苦不堪，走了很多弯路。
后来才悟到，“一接点中求”，求的其实就是一个“静”字。
在那段歌诀中，“手如刀锯”，求的是静；“身如猴，辗转跳跃不停留”，求的是静；“千着变化中心在”，求的是静；“全在一接点中求”，求的还是静。至于发人的远近、高低、轻重，则完全要看当时的机缘条件，切不可一概而论。
两人过手，动中求静是万能的法则。
只有心不散乱，心手合一，彼此之劲不混合，才能在静中生动。生动则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材瘦小，神色清秀，似无缚鸡之力，他能将太极修入化境，独承浩瀚威名，原来就在于内心的静。
温馨提示：网络文章要结合自身的体征，是否适合自己，要辩证地看，不盲从。祝各位武运昌盛，拳艺精进！！！
来源：京门武者
