摘要：俗话说“死者为大，入土为安”，在中国传统礼仪的文化长河里，“披麻戴孝”一直是庄重肃穆的一环。从三国两晋南北朝时期起，五服制度搭建起丧服制度的基本框架。依据血缘亲疏，五服制度将丧服细致分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种，不同服制在服丧期限、丧服质地及制作工艺上

俗话说“死者为大，入土为安”，在中国传统礼仪的文化长河里，“披麻戴孝”一直是庄重肃穆的一环。从三国两晋南北朝时期起，五服制度搭建起丧服制度的基本框架。依据血缘亲疏，五服制度将丧服细致分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种，不同服制在服丧期限、丧服质地及制作工艺上均有严格区分。

中国人对丧礼的穿着极为讲究，忌讳身着华丽鲜艳的服饰。亲人们为逝者“上孝”，孝服颜色多以白、黑、蓝、绿为主，而作为逝者最亲近的孝子孝女孝媳，还需穿上白质棉裤。如此繁杂又充满仪式感的丧服制度，究竟是如何诞生的呢？这背后藏着许多耐人寻味的故事。

1. 老婆婆与两个儿子

相传上古时期，太行山脚下住着一位早年丧夫的老婆婆。含辛茹苦养大的两个儿子，在成家后却对她不闻不问，甚至互相推诿赡养责任。每当提及养老，两个儿子就满嘴空话：“娘啊，等您百年之后，我们一定用金丝楠木棺材，再摆上最丰盛的祭品厚葬您！”可老婆婆心里跟明镜似的，生前都不孝顺，死后再风光又有什么用？

一天，老婆婆把儿子们叫到跟前，平静地说：“我走后，不用什么厚葬，拿草席裹着扔到黄河喂鱼就行。不过，你们每天收工后，得去看看乌鸦和猫头鹰。”儿子们虽觉得奇怪，但一听不用破费，也就答应了。

此后，兄弟俩在劳作之余观察发现：乌鸦长大便会反哺，用嘴叼着食物喂养老乌鸦；而猫头鹰幼崽长大后，竟会吃掉自己的母亲，如此循环。看着这鲜明的对比，兄弟俩瞬间明白了母亲的良苦用心，心中满是愧疚。回家后，他们彻底改过，尽心侍奉母亲。可惜好景不长，仅一年，老人就离世了。为表悔恨与孝心，兄弟俩仿照乌鸦羽毛的样子制作丧服，在母亲坟前守灵。从那以后，披麻戴孝的习俗便流传开来。

2. 彭祖的传说

民间还流传着与神话人物彭祖相关的说法。据说彭祖历经八百多年岁月，有一天在溪边洗手时，瞧见一个白衣小鬼正费力地洗黑炭。彭祖好奇询问，小鬼答：“要把黑炭洗白。”彭祖忍不住笑道：“我活了八百多年，还没见过这等怪事！”可话一出口，他就慌了神——这小鬼竟是阎罗王手下的白无常！

白无常立刻回阴间禀报，阎罗王在生死簿上找到彭祖的名字，大笔一挥便下令索命。彭祖知晓自己大限将至，赶忙叮嘱子孙：“我在阳间逍遥太久，阎罗王定会在阴间重罚我。你们用白布做衣、麻绳作头巾，为我戴孝三年，或许能减轻我的刑罚。”子孙依言照做，久而久之，这也成了披麻戴孝习俗的由来。

3. 孔子服丧

另外一种说法则和圣人孔子有关。孔子在周国讲学之际，突然传来母亲去世的噩耗。得知消息的孔子，如遭雷击，满心悲痛无从宣泄。他随手扯来白布裹头，披上白蓑衣，趿拉着草鞋，一路疯跑回家。当他跪倒在母亲遗体前时，那悲痛欲绝的模样让旁人动容。周围人见状，纷纷效仿他的穿着，以此表达对逝者的哀悼。就这样，披麻戴孝的做法随着孔子的举动，逐渐传播开来。

这些关于披麻戴孝的传说，或饱含孝道的悔悟，或带着神话的奇幻，或彰显圣人的至情至性。它们就像一颗颗璀璨的明珠，串起了中华民族对生命的敬畏、对逝者的追思以及对孝道的传承。这一习俗历经千年，早已不只是简单的服饰穿戴，更是刻在中国人骨子里的文化基因，时刻提醒着我们：珍惜眼前人，将孝心付诸行动，莫等“子欲养而亲不待”时，空留无尽遗憾。

来源：博学多才的火车