摘要：有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。

【冬岛杂谈】

高考第一天，上海下着小雨。

午后，全国#高考作文出炉#​。

其中，#上海卷#​的作文题，“让不少网友直呼很难”。

上海卷的作文题：

有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。

由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。

抛出“专”“转”“传”理论的作者已被“挖”出，这位叫胡晓明的学者直言：“考生可能想骂我”。

每年高考日，母亲们身着旗袍的剪影总会在社交媒体上掀起一阵“旗”开得胜风暴。

这种被千万次转发的仪式感，恰似一面棱镜，折射出当代文化传播中“专”与“传”的辩证关系。

当专业化的文化符号被简化为符号化的图像传播，我们更需要思考：文化传承究竟需要怎样的路径？

图片源自网络 2024年上海高考首日场景

专业文化的深层价值往往诞生于静默的沉淀。

司马迁在蚕室中书写《史记》时，不曾想过要将竹简上的文字转化为通俗故事；曹雪芹在悼红轩中“披阅十载”时，亦未刻意追求市井坊间的传唱。

这些传世经典的价值内核，在于其超越时空的思想重量，而非传播形式的转换。

就像敦煌莫高窟的壁画，千年间默默承受风沙侵蚀，最终以斑驳的色彩诉说永恒的艺术真谛。

专业文化的真金，本就无需镀上通俗的鎏金。

符号化传播虽能制造瞬间的文化景观，却难逃转瞬即逝的命运。

母亲旗袍的红色旋风，与唐代长安的“胡服热“、民国时期的“文明新装”何其相似？

这些被定格为时代符号的服饰潮流，终究在历史长河中化作泛黄的剪影。

当下社交媒体中广为流传的“高考锦鲤”“孔庙祈福”，其传播轨迹恰似流星划过夜空，虽然璀璨却难留痕迹。

网络视频截图，今年又兴起网传考生排队摸985车牌…

当仪式感沦为流量密码，文化符号便失去了承载精神重量的容器。

真正的文化传承需要超越"转"的桎梏，在专业性与普世性之间建立精神桥梁。

霍金将深奥的宇宙学转化为《时间简史》，不是屈从于传播的妥协，而是用科学精神照亮大众认知的苍穹；故宫博物院推出“数字文物库”，并非将珍宝降格为网红打卡点，而是以技术赋能文化基因的永续传承。

这种转化不是对专业的消解，而是让专业精神在更广阔的土壤中生根发芽。

站在数字文明的门槛上回望，我们会发现所有惊心动魄的文化转型，本质上都是专业精神与大众需求的对话。

从甲骨文到活字印刷，从雕版线装到数字阅读，载体在变，形式在变，但文明传承的核心始终是对真知的追寻。

当母亲们的旗袍化作云端的祝福，我们更应思考：如何让文化传承既保有专业的深度，又具备传播的温度，让真正的文明之光穿透转发的迷雾，照亮每个仰望星空的心灵。

亲爱的朋友，对此你怎么？请在评论区留言。

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来源：冬岛微纪录