摘要：随着中美贸易战的展开，民族主义和民族文化的呼声特别强烈。虽然以前也有，但现在更能得人们的响应。特别是在大学里那些老年痴呆的推波助澜下，它己经变成了评价社会现象对错的偏执标准。比如，复旦的沈逸，举着民族和国粹的旗帜，就认为自己的观点应该，而且必须成为真理的标准，

随着中美贸易战的展开，民族主义和民族文化的呼声特别强烈。虽然以前也有，但现在更能得人们的响应。特别是在大学里那些老年痴呆的推波助澜下，它己经变成了评价社会现象对错的偏执标准。比如，复旦的沈逸，举着民族和国粹的旗帜，就认为自己的观点应该，而且必须成为真理的标准，对别的观点可以所向披靡了。

我就是奇怪了，难道从五四后鲁迅那一批人，对传统文化，或者说国粹的批判是错的，难道还要恢复三跪九叩，重新穿起长袍马卦来，重新缠起三寸金莲来，难道还要天天唸叨多乎哉不多也来吗？把民主平等自由，更甚可以把手机电脑等词语，从中文里剔除出去，重新就是说为天地立心，君君臣臣，吾皇万岁等词语吗？

我就是奇怪了，难道以前向西方学习先进的科技和社会观念是错的。难道要重新点起油灯来，重新用木头的房子，重新用石板铺路，重新飞鸽传书吗？

我们永远不要忘掉一个事实，那就是中国有现在的成就，一个绝对唯一的必要条件，就是这一百多年来，有无数仁人志士，呕心沥血昼夜不寐地学习西方的先进的科技和社会观念，并不畏牺牲不畏劳苦地传播它们。没有这些，所有的一句一万句，为天地立心等都是没用的。

文化，永远是变化发展的，没有任何可能在为天地立心的圣人绝学里。文化不是七十二变密诀，不在奥妙的乾坤卦里。文化在现实的，人们为了爱、温暖和尊严的，充满爱恨情仇的火热的斗争中。

一种文化现象，比如缠金莲，如果不能适应现实的火热的社会生活，那么就会被社会毫不留情地摒弃掉。因为这种取舍，关系到个人和社会的生存权，关系到人和民族的未来和尊严。试想，上世纪如果没有那么多仁人志士的浴血斗争，中华民族可能就被瓜分了。如果还是天天多乎哉不多也的人掌权，那么至少是没有现在的成就的。

民族主义和国粹文化不是问题本身，因为，它们都是随现实问题变化发展的。它们是社会问题激化矛盾斗争的结果。

可是现在的民众，以及大学里的那些老年痴呆，比如复旦沈逸复旦国宝，却总是把它们当作问题本身，当作真理的标准。

来源：澄泥砚