摘要：智伯仗着晋国强盛，对韩、魏两家索地无度，言语傲慢无礼。韩康子、魏桓子忍辱负重，暗结同盟，最终联合赵襄子反戈一击，水淹智伯军，三家分晋，智氏灭亡。怒如烈火，烧人先焚己；智伯的狂妄与暴怒，最终引火烧身。生活中，别人的无礼就像扔来的泥巴，你若不接，它便只能落在地上。

智伯仗着晋国强盛，对韩、魏两家索地无度，言语傲慢无礼。韩康子、魏桓子忍辱负重，暗结同盟，最终联合赵襄子反戈一击，水淹智伯军，三家分晋，智氏灭亡。怒如烈火，烧人先焚己；智伯的狂妄与暴怒，最终引火烧身。生活中，别人的无礼就像扔来的泥巴，你若不接，它便只能落在地上。与其用别人的过错煎熬自己，不如淡然转身。愤怒惩罚的永远是自己，而冷静旁观，方显智慧从容。

商鞅在秦国推行变法，废除世卿世禄，奖励耕战。守旧贵族甘龙、杜挚激烈反对，言必称“圣人不易民而教，知者不变法而治”。商鞅不为所动，力陈“治世不一道，便国不法古”，终得秦孝公全力支持。认知如路，人各有途；强行要求同路，只会彼此痛苦。甘龙、杜挚的认知囿于陈规，商鞅却看到了变革的必要。与其费力说服观念相左者，不如专注走好自己的路。世界因差异而多彩，你只管在自己的土壤深耕，自有清风明月来相伴。

齐威王初即位时，沉迷酒色，国政荒疏。淳于髡以隐语讽谏：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”威王顿悟，慨然作答：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”遂痛改前非，励精图治，齐国大治。怒火一起，福气便如受惊的鸟群四散飞逃；心平气和，才是留住福分的良港。威王若固执己见、恼羞成怒，只会错过忠言，使国家继续沉沦。对错有时并非关键，心平气和才是护佑福气的根本。掌控了情绪，就守护了人生的福田。

战国时，赵国蔺相如因完璧归赵、渑池会盟立下大功，位在名将廉颇之上。廉颇不服，扬言要当面羞辱他。相如闻之，常称病不朝，路遇廉颇便引车避匿。门客不解，相如道：“强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！”廉颇闻之，肉袒负荆请罪。心若计较，处处荆棘；心若放宽，时时都是坦途。蔺相如的退让，非是畏惧，而是心怀更广阔的山河。人生短暂，何必在无谓争执中消磨？放下争胜的执念，才能腾出双手，拥抱更多清风明月，真正活得舒心自在。

周威烈王二十三年（公元前403年），赵襄子之父赵简子去世。心怀怨恨的政敌知伯，竟在简子丧礼上借酒醉以酒器击打襄子头颅！襄子左右皆欲诛杀知伯，襄子却强忍悲愤道：“先君在世时，知伯并未显露出如此恶意。他不过是酒后失态，我又何必计较一个醉人的过失呢？”身体是灵魂的殿堂，何必让别人的错误在此肆意破坏？襄子忍一时之辱，保全了自身，也为日后赵氏崛起保存了力量。为不值得的人大动肝火，如同以珍宝碰瓦砾。珍视健康与平静，才是对自己生命最深的敬意。

光武帝刘秀兄长刘縯被更始帝猜忌杀害，刘秀内心悲痛万分。但他深知此时表露哀伤必招杀身之祸。于是他强忍悲痛，立刻返回宛城向更始帝谢罪，不矜夸昆阳之功，饮食言笑如常，甚至不为兄长服丧。世事纷繁，看得太清反而心累。适时模糊视线，该忽略的忽略，该淡化的淡化，生活反而会多一层柔和的滤镜。刘秀的糊涂是乱世中最高明的清醒。人生在世，不必事事锱铢必较，保持一份豁达与钝感，烦恼自会如烟云消散，心境便得澄明安宁。

东晋权臣桓温北伐，途经金城（原为琅琊封地），见自己年轻时种下的柳树皆已十围，慨然道：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。其雄心壮志与岁月流逝的无奈交织。若喜怒哀乐全系于他人言语或外界变迁，恰似将心交予他人掌控。桓温见柳树而泣，是英雄迟暮之叹。真正的强者，懂得做自己心境的主人。无论外界风雨如何，都能在心中修篱种菊。把生活的舵牢牢握在自己手中，才能活出独一无二的精彩。

三国时，诸葛亮率军北伐，魏国大将司马懿深知蜀军劳师远征利在速战，于是任凭蜀军如何挑战辱骂，甚至在阵前送去妇人衣物羞辱他年老怯战，司马懿皆隐忍不发，坚守不出，最终拖垮蜀军，迫使诸葛亮退兵。面对刻薄言语，急于反驳恰如引火上身。最高明的反击，是无视它，让它如拳头打在棉花上般无力。司马懿的沉默，是对诸葛亮最坚韧的回应。恶语如污水，你若不接，它便只能泼在地上。心不受力，再锋利的言语也无法伤你分毫。

东汉严光（子陵）是光武帝刘秀的故交兼同学。刘秀称帝后，多次征召他入朝为官。严光却选择隐居于富春江畔，垂钓耕读，拒绝出仕。刘秀亲自到访，他也高卧不起。若总因他人言行而生气，无异于将自己放逐到别人的荒芜之地。严光深知自己的志趣不在庙堂之高。真正的归途，是在自己的世界里默默耕耘，活成自己喜欢的模样。心向阳光，在自己的园地播种希望，终能收获内心的繁花似锦。

来源：点点生活汇