摘要：作为“初唐四杰”之首的王勃，如一颗流星一样璀璨，又转瞬即逝，消失在时代的天空。
初唐的文艺界，可谓是人才辈出，又存在诸多遗憾。
作为“初唐四杰”之首的王勃，如一颗流星一样璀璨，又转瞬即逝，消失在时代的天空。
多少人感慨，不读王勃，不知什么叫才疏学浅；深读王勃，深感自愧不如。
当你深度解读王勃，会发现人生的四个牢笼，谁都逃不过。
原来，所谓困顿，多半是作茧自缚罢了。
01
智慧的牢笼：聪明反被聪明误，守愚才是出路。
六岁就会写诗，十几岁就会行医，这在任何年代，都是不常见的吧。
我们见过的神童很多，但如王勃这样神的，不多。毕竟，他有真材实料，而不是靠大人的吹嘘。
就说他九岁那年，读了颜师古注的《汉书》，然后细细推敲，反复找资料论证，发现其中有很多的错误。于是，他写了《指瑕》十卷，把错误罗列出来。
可是知道王勃结局的人，就不是那么羡慕他了，甚至连嫉妒都显得多余。
北宋的苏轼，应该是能和王勃共情的人，挥笔写下“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”。
看过太多聪明人，人们就越来越信奉一个词语：大智若愚。
一个聪明的人，会被大家认为，他是无所不知的。实际上，他的认知是有限的。
比方说，读书的人，不一定知道种菜的方法；行医的人，也不知道如何伐木，什么样的树木才更有价值。
大大方方地承认自己，有很多领域没有涉猎，会被人嘲笑几句，但是一点都不丢人，反而避免了别人的防备，减少了人情的障碍。
02
社交的牢笼：伴君如伴虎，平等才能友善。
龙朔三年，王勃写《上绛州上官司马书》，议论国家大事。
很多高官看了之后，点头表示认可。这很符合王勃的心意——向上社交，争取得到举荐的机会，进入官场。
后来，王勃又写了《宸游东岳颂》《乾元殿颂》，连唐高宗都被感动到了，说：“奇才，奇才，我大唐奇才！”
顺理成章，王勃就成为了当年最年轻的公务员。
这样的得意之事，却给他狠狠一击，人生的灾难从此开始。
他写下《檄英王鸡文》，被认为是鼓励王子们争斗，挑起内耗。唐高宗大怒，把王勃赶出长安。
多少人，想要有好的前程，就费尽周折去靠近高人，向上社交。
最上层的社交，就是和皇帝在一起了吧。但皇权过大，你的命运，就被拿捏得死死的。
“君要臣死，臣不得不死”，这句话，不是闹着玩的。
聪明人的社交，总是“平等”的。唯有同等级的人，才能够顺利合作。大家势均力敌，就可以很好地制衡，而不是你被制约。
03
人性的牢笼：人心不足蛇吞象，利他才是正道。
离开长安，王勃失落了一阵子，但很快打起精神，到虢州锻炼去了。
还没有好好感受新的生活，就因为匿藏的官奴而获罪。要不是天下大赦，后半生就在牢笼里过了。
一无所有的他，决定去投靠父亲。
毕竟，父母是世上唯一接纳你一切的人。哪怕你是一个罪犯，父母仍旧爱你。
走走停停，到了南昌，恰逢滕王阁重修竣工，举行写序仪式。
他大笔一挥，《滕王阁序》就写好了，千古留名。
可是他不知道，落笔的那一刻，就得罪了地方官阎都督。阎都督准备让女婿写序，把家族的美名，传播开来。
也有很多人认为，王勃是借助序言，抱怨自己的命运不济。因而序言里，有很多不得志的人，比方说，冯唐、李广、贾谊等。
很喜欢一句话：“不通人性，是你没读懂历史。”
看历史人物，能够成大器，并且善始善终的人，都有利他的特点。而那些轰轰烈烈来，却龌龊结束的人，都在一定的高度时，做自私自利的事。
人性最大的特点，就是贪婪，自私。
为了满足人性，人就会做出很多不可思议的事情。不自量力地和他人争斗，巧取豪夺，通过打压他人来抬举自己等。
聪明的人，会克制人性，因此有了适可而止的坦然，自得其乐的幸福。注定得不到的，索性就不要了，免得瞎折腾。
04
生死的牢笼：黄泉路上无老少，向阳而生才算活着。
王勃的死，是大唐的一个遗憾吧。
他在渡南海时，不幸溺水，惊悸而死。
唐高宗听说了这件事，一口气说了三个“可惜”。
年纪轻轻，就离开了，是天妒英才，更让老父亲，白发人送黑发人。
可是谁能打破生死的牢笼呢？
聪明的人，也无法算到什么时候死。唯一可以做的，就是在活的时候，倍加珍惜。
快乐是一天，哭啼是一天，无聊是一天。唯有快乐的一天，才是真正算数，是人最真实的寿命。
我们都求长寿，殊不知，长寿不如长乐。
有人活七十年，有五十年是快乐的；有人活九十年，有五十年在穷困中挣扎，还有二十年卧病在床。谁是人生的赢家，一目了然。
05
历史真的是一个好东西，会让我们看到过去，会给人当头棒喝，也会给人智慧。
然而，愚蠢的人，总把历史当成耳边风，被困在牢笼之中。
我们一辈子，就是来做客的，走一圈，生老病死都经历了，就什么都没有了。
还是劝你，不管当下活成什么，你都面朝阳光吧。
欲望少了，希望就多了；聪明少了，智慧就多了；不指望高人，自己就是高人；不求长生不老，活下去就对了。
对于世界，结束就是开始，对于生命，结束就是结束，不要指望重来。
人就一次活的机会，且行且珍惜，别囚禁了自己。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。
来源：布衣粗食68
