摘要：《心经》是佛教经典中流传最广、影响最深的经典之一，自传入中国以来共有七个主要汉译本。这些译本在翻译风格、用词、篇幅及内容细节上存在差异，反映了不同时代、译者的理解和佛教思想的发展。以下是七个译本各自的主要特点和区别：

《心经》是佛教经典中流传最广、影响最深的经典之一，自传入中国以来共有七个主要汉译本。这些译本在翻译风格、用词、篇幅及内容细节上存在差异，反映了不同时代、译者的理解和佛教思想的发展。以下是七个译本各自的主要特点和区别：

1. 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》译者为东晋姚秦三藏法师鸠摩罗什（约402-412年）。

主要特点：是最早的汉译本，但现代学者认为可能为托名之作，也就是非鸠摩罗什本人所译。

与其他译本之区别：经名强调“大明咒”，突出了密教色彩。没有“观自在菩萨”开头的序分，直接进入核心教义。译文简洁古朴，与玄奘译本非常感谢像，但部分术语不同，如“五蕴”译作“五阴”。

2. 《般若波罗蜜多心经》大唐三藏法师玄奘译。主要特点：是现在流行最广、最简短的版本，全经共260字，后世诵读多依此本。

与其他译本之区别：一是结构完整，以“观自在菩萨”开头，明确主体为观世音（观自在菩萨）。核心教义与鸠摩罗什本一致，但术语更精准，例如“五蕴”“色即是空”等。没有“序分”和“流通分”，没有交待开头结尾的对话场景，仅保留了核心部分。

3. 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐代法月法师译于738年。主要特点：加入了完整的“序分”和“流通分”，篇幅最长。

与其他译本之区别：开头描述佛陀在灵鹫山，观自在菩萨为舍利子说法。结尾有佛陀赞许、众人欢喜的场景。内容更接近大本《般若经》的摘录，具有叙事性。

4. 《般若波罗蜜多心经》唐代般若共利言法师译于790年。

主要特点：与法月本结构相似，但译文更简练。

与其他译本之比较：保留序分和流通分，而语言更接近玄奘译本。部分术语略有不同，例如“无智亦无得”译作“无智无见”。

5. 《般若波罗蜜多心经》唐代智慧轮法师译于847-859年之间。

主要特点：密教色彩非常感谢浓厚，加入了真言咒语。

与其他译本之比较：末尾的咒语部译为：“答侄他 唵 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提莎诃”。强调“般若”为“大明咒”是“无上咒”，与鸠摩罗什本呼应。

6. 《般若波罗蜜多心经》宋代施护法师译于980年。

主要特点：内容非常详实，加入大量解释性的文字。

与其他译本比较：明确提出“色空不二”“诸法如幻”中观思想。咒语译为：“唵 誐帝誐帝 播啰誐帝 播啰散誐帝 冒地 娑缚贺”。结构完整，语言直白。

7. 《圣佛母般若波罗蜜多心经》宋代法贤法师译。

主要特点：唯一以“圣佛母”为题，突出般若的“母性”特质。

与其他译本比较： 开篇强调般若为“一切如来之母”。咒语译为：“唵 誐帝誐帝 播啰誐帝 播啰散誐帝 母提 莎贺”。更加突出密教属性。

总结：相比较而言，七个译本中玄奘本最精炼，法月本适合对照上下文。智慧轮、法贤本侧重咒语，适合密修持诵，鸠摩罗什本更接近梵文原典。

不同译本并无高下之分，差异主要源于翻译目的和时代背景。玄奘本因简洁流畅成为主流，而广本则更适合学术研究。

来源：明经书画院