摘要：“苏超”的火爆，始于足球，却成于文化。当“盐水鸭对阵水蜜桃”“楚汉之争”成为线上线下的热议话题，“苏超”早已超越足球竞技的范畴，成为一场盛大的文化狂欢。有人笑称“苏超”的流量密码是“天时、地利、人不和”，其实“人不和”的表象背后，涌动着“人和”的文化基因——不
“苏超”的火爆，始于足球，却成于文化。当“盐水鸭对阵水蜜桃”“楚汉之争”成为线上线下的热议话题，“苏超”早已超越足球竞技的范畴，成为一场盛大的文化狂欢。有人笑称“苏超”的流量密码是“天时、地利、人不和”，其实“人不和”的表象背后，涌动着“人和”的文化基因——不同地域文化在玩笑中互认、对抗中交融，以梗为媒、以诗为桥，再次织就一张属于江苏的文化共同体之网。
天然“梗库”，背后藏着认同密码
有网友说，“苏超”没有一场球是“没梗”的。“文化梗”成为“苏超”破圈传播的关键密码，这些“热梗”为何总能击中观众内心？
江苏多元的地域文化，本就是一座天然“梗库”：吴文化的细腻婉约、楚汉文化的豪放刚烈、淮扬文化的精巧清逸，鲜明的地域文化差异让“对抗”更具故事性和传播力。
网友、球迷将参赛城市的历史文脉、饮食特色、物产资源乃至发展差异，提炼成极具辨识度的趣味标签，植入赛事语境。比如，淮安与扬州的“淮扬菜正统之争”，将舌尖上的文化较量搬到绿茵场上；苏州与无锡的“太湖保卫战”，关联两城共同守护的太湖生态环境；宿迁与徐州的“楚汉争霸”，让项羽、刘邦间的宿命博弈在当代球场上风云再起；盐城与泰州的“高铁长短板”，亦暗合现实发展格局下的区域竞争。地域文化成为球迷你来我往的“攻防招式”，在嬉笑怒骂间构建起强烈的地域认同。
6月20日晚，“苏超”南京队进行赛前训练。（新华日报记者 吴俊 摄）
“文化梗”的生命力在于传播广度，更在于其触发的深度认同。“在‘楚汉争霸’之前，我都不知道徐州与宿迁之间有如此深厚的历史渊源。”南京网友陈迪表示，自己以前对徐州的印象是工业城市，现在才感受到其厚重的文化底蕴。徐州作为两汉文化发源地，在这场赛事中不断刷新人们对这座城市的认知。
“在城市化与人口流动背景下，各地‘为城市而战’的叙事，很好地激活了群体归属感，呼应了‘乡土中国’的情感结构。”在北京交通大学语言与传播学院教授李冰看来，“苏超”本质上是一场地域认同的集体仪式，人们通过线上线下“参与式展演”强化自我身份认同。她表示，各类“文化梗”的创作、传播、互动，极大地消解了地域竞争的严肃性。这些戏谑性表达不仅增强了文化符号的可传播性，也强化了球迷对本地文化的认同。
如今，“苏超”的影响力早已溢出绿茵场的边界，成为促进江苏各城市间深度互动与文旅融合的强劲催化剂。赛场下的温情互动与互惠举措，构成另一道亮丽风景。常州与扬州的“炒饭德比”前一周，常州便推出“扬州身份证游客免费游常州A级景区”政策；连云港文旅向南通喊话“来喝一碗鲜汤，别光踢球不吃饭”，南通则豪爽回应“南北一起做兄弟，海鲜管够”。各类“观赛+旅游”套餐应运而生，城市间的距离在频繁走动中被拉近。
“文化外挂”，源于历史与现代的交融
场内比赛精彩，场外“战火”延绵。随着赛程的推进，各城市又纷纷开启“文化外挂”，祭出诗词、戏曲、小说、散文、历史名人等“文化牌”，一场场城市间的“文化battle”在互联网上荡起阵阵涟漪。
南京请来杜牧泊船秦淮河畔，吟诵“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”；无锡阵中走出豪放不羁的苏学士，一句“独携天上小团月，来试人间第二泉”让人闻到惠山茶香；“丰生沛养”的汉高祖刘邦用《大风歌》展现徐州诗词的雄浑底色……文脉所至，文化随行，“苏超”拼球技，更是拼底蕴。
南京师范大学教授俞香顺认为，江苏的诗词资源非常突出。南京是“世界文学之都”，常州素有“诗国”之称，在镇江创作的《永遇乐·京口北固亭怀古》《芙蓉楼送辛渐》等诗词入选教材，南通、盐城等地也诞生过王安石《狼山观海》、范仲淹《咏西溪》等名诗。“历代诗人在江苏各地创作的诗词，是江苏人眼中无比珍视、引以为豪的家乡‘文化名片’。”俞香顺注意到，这一番“斗诗赛诗”中，不仅有“存量”的展示，更有“增量”的释放，普通网友以藏头诗、古体词甚至方言打油诗接力创作，在社交平台围绕“苏超”展开了一场场酣畅淋漓的“文斗”。
除了诗词，在江苏诞生的传世名著、江苏各地文化名人，也在网友的声声呼唤中加入“战团”。
赛场之外，江苏观众为何如此热衷于“文化battle”？复旦大学历史地理学博士徐智认为，一个关键因素是江苏13市之间的“文化好胜心”。
“历史上多次更改行政区划，让13个设区市你中有我、我中有你。无锡曾是常州下辖县，扬州泰州当年同属一个地区，宿迁在建市之前曾归属于淮安和徐州。历史上的从属关系让很多人介怀，比如不少无锡人就对‘常州府无锡县’的史实‘意难平’，更想在经济、文化等方面的比拼中彰显自信。”徐智说。如今，江苏13市全部跻身全国百强市，彼此之间的经济差距日益缩小，让很多江苏网友更加关注文化软实力的竞赛。徐智认为，江苏城市之间的这种“文化battle”本质上体现的是江苏历史文化的多样多彩，流露出的是江苏人对家乡文化资源的自信自豪。
从淮河到长江，从太湖到黄海，江苏的文化魅力正在于“和而不同，美美与共”。南京大学历史学院教授胡阿祥将江苏的文化版图分为金陵文化区、吴文化区、淮扬文化区、楚汉文化区、海洋文化区五个区域。他认为，江苏是“南方的北方，北方的南方”，楚汉文化区气势雄浑，融合了来自北方的粗犷豪放；吴文化区聪颖灵慧、细腻柔和；淮扬文化区清新优雅、豪迈俊秀，具有南方的温婉从容；金陵文化区兼收并蓄，洋溢着进取精神；海洋文化区活力四射、充满开放意识，具有南北贯通的特色。
“江苏北雄南秀，从方言、美食、诗文、民风、民俗等方面看，不同文化区之间的差异很明显，各地区的人们对自己的地域文化都充满深厚感情。”胡阿祥说，绿茵场上的激烈竞赛，延伸到赛场外就是互联网上的“文化PK”。各地区丰富的文化资源，为这一场场你来我往的文化较量提供源源不断的“炮弹”。可以看到，地域文化的激烈碰撞，并没有演变成对骂或互怼，而是“临潼斗宝”式的各美其美。这实质上体现了江苏人的包容特质，在“散装”的表象背后，更多展现的是“人和”与凝聚。
“可能只有江苏，才能在赛场外玩出花活，有‘武踢’也有‘文斗’，能‘斗梗’也能‘斗诗’，‘角力’更要‘角智’。”一位山东网友如此留言。
多元共生，擦亮江苏文化标识
“没有想到，一个江苏城市之间的足球赛事竟能如此之火，产生如此广泛的社会效应。”南京大学历史学院教授、南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱表示，“苏超”不仅具备体育赛事你追我赶的竞技性、全民参与的群众性，更体现了城市之间共办比赛的联动性，城市各行各业齐上阵办好比赛、推介城市的协同性。“‘苏超’激活江苏各个区域的多样文化，互联网上的‘文化battle’也使得地域文化有了新的展示舞台、更多元的表达方式。”
常州球迷为苏州球队的“绣花针式传球”欢呼，连云港球迷为徐州球队的“铁血防守”喝彩……这种跨越地域的认同，打破城市界限，建构起更广阔的文化共同体。赛场上的每一次拼搏，都在强化“我们同为江苏人”的身份意识；每一次文化的展示，都在丰富江苏文化的内涵定义。
“苏超”每举办一轮都会带来球迷的流动。贺云翱认为，无形之中，“苏超”为江苏人提供了了解不同地域文化的机会，丰富彼此对江苏多元的认知。随着“苏超”的爆火，越来越多的省外游客来到江苏看球赛、逛景点、品美食，从而走进江苏、爱上江苏，进一步擦亮江苏的文化标识。
在多元文化共生的时代，“人和”是破解融合难题的核心密码。“苏超”带来的最大启示，就在于其开辟了一条奇妙路径。它如同一座文化熔炉，将各具特色的地域文化淬炼成更加坚韧的共同体——球迷们在“斗”中加深了解，在“和”中寻求共鸣，最终发现：无论是园林的曲径通幽，还是楚汉的慷慨悲歌，都是江苏文化不可或缺的拼图。“‘苏超’的成功举办，同样也在推动着江苏不同地域文化之间的彼此认同，加强了江苏文化的开放性和包容性，不断增强江苏的‘人和’成色。”贺云翱说。
从更深层次来看，这种“人和”精神正在重塑社会凝聚力。“苏超”的实践证明，真正的“人和”不是消除差异的整齐划一，而是让多元文化在碰撞中迸发活力，达到更深层次交融。在这片绿茵场上，江苏人找到了属于自己的文化表达：既有激烈对抗的酣畅淋漓，又有包容共生的文化底色，“散装”的表象之下，是“整装”的里子。这或许正是现代文明最动人的模样——在差异中寻找共鸣，在竞争中孕育和谐，而文化则成为连接人心最坚韧的纽带。
来源：江南水乡生活见闻