摘要：催促着你去看更远的风景池塘之底寄宿学校的铁门“咣当”一声重重关闭时，我们听见的不仅是所谓“问题少年们”被社会抛弃后绝望的反抗，更是传统教育对“异质者”的粗暴拒斥。

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纸飞机与五线谱：

《放牛班的春天》里的教育真谛

资源与环境学院 23生态水保 黄胜男

催促着你去看更远的风景池塘之底寄宿学校的铁门“咣当”一声重重关闭时，我们听见的不仅是所谓“问题少年们”被社会抛弃后绝望的反抗，更是传统教育对“异质者”的粗暴拒斥。

拎着破旧皮箱走进这片灰暗空间的马修老师，那小小行李箱中承载着的不仅是有形的乐谱与药棉，更是一整套无形的、颠覆传统教育的愿景。

这愿景，与中国古代孔夫子“有教无类”的古老箴言，与杜威“教育即生长”的现代宣言，构成了一曲悠扬婉转的奇妙三重奏。

01. 顽石与歌谣：

教育应为唤醒迷失心灵的艺术

蒙丹抡起拳头砸向玻璃的一瞬，佩皮诺在角落无助发抖的模样，确为一起又一起对标签化教育的尖锐控诉。

“行动—反应”的机械惩罚模式，哈珊校长抽屉内厚厚积攒的档案，却从未真正触及到孩子们内心真正的伤口。

马修老师到任后的第一堂课，孩子们用“屁股—脑袋—屁股”的粗俗歌词戏弄他，这位失意音乐家却在荒腔走板中觉察到了未被开发的潜能。这种教育敏感，不失为苏霍姆林斯基《给教师的建议》中“每个孩子都是一个完整的世界”的回响。

当莫朗奇天籁般稚嫩青涩的嗓音穿透这片灰暗空间的穹顶，当五线谱上的音符化身孩子们枕边的秘密，我们开始目睹教育最本真的模样。马修老师用音乐完成的，表面看不过合唱技巧的传授，本质却是对一个个支离破碎生命的修复。

这种教育智慧在中国的传统书院里同样可见——朱熹主持白鹿洞书院时，学生“相与徜徉山水之间”，在自然与经典的浸润中获得知识与精神的积淀与成长。

此外，当代特殊教育专家李宝珍在北京培智学校的实践亦真真切切证明，当教育者尽心尽力尽性观察每个孩子的独特性时，就算顽石也会露出玉的质地。

02. 和声与对位：

学术共同体的音乐性建构

合唱团不同声部排练的场景，堪称教育共同体的绝妙隐喻。高音部的莫朗奇与低音部的科尔班，正如学术共同体中的不同学科——物理学精确的定量分析与文学评议深广的阐释，看似矛盾却总能在更高维度达成和谐。

马修老师以了解为前提，为每个孩子量身定制的音部安排，恰似洪堡大学“教学与研究相统一”的育人理念，使差异成为创造力的源泉。

这种和而不同的智慧，在西南联大熠熠生辉。哲学系的汤用彤与物理系的吴大猷在昆明茶馆的辩论，文法学院的闻一多与工学院的施嘉炀在铁皮教室里的思想碰撞，构成了中国教育史上动人的和声音乐。

正如《放牛班的春天》里孩子们在雪地中即兴创作的四部和声，真正学术共同体从来无需机械性的整齐划一，而是在保持各声部特性的前提下寻找和谐的共鸣。

03.纸飞机的抛物线：

教育价值的时空穿越

影片近结，从曾经那灰暗空间小小一扇窗中飘出漫天飞舞的纸飞机，划出了一道道超越时空价值的抛物线。被开除的马修在转角遇见追来的佩皮诺，那个影片伊始关于周六的承诺终于兑现。

车门复又开启的一刻，《论语》里“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的开放胸怀呼之欲出。

或许教育最珍贵的成果，从来都不是表格里的一行行量化数据，而是一种跨越岁月的情感联结。

04.冬天的池塘与春天的隐喻

哈珊校长办公室里的奖杯与马修老师日记本上的涂鸦，代表着两种截然不同的教育价值观。前者将教育视为社会规训的工具，后者则坚信教育是唤回失丧灵魂的仪式。这种张力在当代大学里依然存在——当QS排名与师生比数据成为办学导向时，我们是否正在慢慢丢失教育本应有的温度？

《放牛班的春天》法文原名“Les Choristes”，直译为“合唱者们”，这个朴素的标题暗示了教育的真谛：它从来不是独奏家的炫技，而是众声喧哗中的和谐共生。正如梅贻琦在《大学一解》中所言：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。”在这一意义上，马修老师留下的不仅是天籁般的童声合唱，更是一套关于教育共同体的启示录——当知识传授让位于生命影响，当标准答案让位于多元探索，冬天的池塘也会泛起春天的涟漪。

那些从铁窗飞出的纸飞机，最终落在了巴黎音乐厅的乐谱架上，莫朗奇指挥棒下的音符里，依然清晰跳跃着池塘之底的童年记忆。

这无不提醒着我们：真正的教育，更应是播种者在春夏之初未见收成时的坚持；所有与生命产生共鸣的学习，都是受教者多年后的顿悟。或许教育可预见的最高境界，就是让每个孩子都能找到属于自己的声部，在人类文明的大合唱中，唱出独一无二的音色。

来源：洞庭湖边那些事儿