摘要：賦云：“金賴土生，土厚而金遭埋沒。木從水養，水盛而木必漂流。火炎土燥，則不能生物（如己日得午之類）。剛金不能生水（如庚日得戌之類）。旺土見旺火，逢此必主眼疾、癰疽熱病。糞土不能生金。燥金不能生水。絕水不能生木。”遇此宜詳看，不可一概印綬論。
《三命通會·論印綬》
賦云：“金賴土生，土厚而金遭埋沒。木從水養，水盛而木必漂流。火炎土燥，則不能生物（如己日得午之類）。剛金不能生水（如庚日得戌之類）。旺土見旺火，逢此必主眼疾、癰疽熱病。糞土不能生金。燥金不能生水。絕水不能生木。”遇此宜詳看，不可一概印綬論。
若水得金生而逢秋，乃水清金白，秀麗堪誇。一水三金，號曰體全之象。火得木生而值春，為木秀火明，發焰紅綠。見金則傷其木，滅火之焰。是金木二印多者，俱作吉論。
若火印多者，火燥土烈；水印多者，水泛木浮；土印多者，土重金埋；皆不為吉。
这段是从五行的角度来看待印绶。总而言之，印绶不能太旺或太衰弱。太旺，则物不受生。太衰，则不能生物。因为五行性质不同，从而表现不同的现象。比如土生金为印，如果土过重则土重金埋。水生木为印，水大就会木漂。诸如此类。然而，金木两种印却不怕多。金清水白，木火通明，不同于其他种类的印。
这两种现象大概是因为比较纯粹、清纯，历来被人所夸赞。金水相生，是少阴之气敛润，木火相生是少阳之气发荣。两者气象纯和，其他的印就显得混杂，不和谐。实际上呢，火土印也有火土笃厚或火土成慈之象，水木印也可以是水木清华之象，土金印也可以是土金毓秀之象。说到底，只要两气相得，配合得宜，都是好的格局气象。为何非要偏爱金水、木火呢？
这就是一种写书写命理的文人偏好和偏见罢了。
在《元理赋》里，有详细论述五行两两生克时力量对此太弱或太强时的情形。其中就写到“火赖木生，木多火炽”以及“水赖金生，金多水浊”。在他的观点看，五行太过或不及，都会有病态。所以，按照行文，木多火炽不是好事。但是“木多火炽”按文字解释是木多则火更加炽热旺盛，反而是好事。实际上，写成“木多火塞”似乎才是更合适的。这个现象不难理解。现实生活中木柴过多，火势可能因缺氧或木柴堆积过密而无法充分燃烧，甚至被闷灭。以前在农村土灶烧火，等火烧起来后，得徐徐往里面添柴。添柴多了反而会灭。
至于“金多水浊”，就好比是金太多太过，金生水时，“金气”化不开，水在流通时，会夹杂金石等杂质过多，影响水质。
所以，就算金木二印，过多也是不好的，只是不好的程度轻一些罢了。命书上本身有很多矛盾之处。《元理赋》后面还写到“水泛木浮者活木，土重金理者阳金”。在他看来，水旺木浮，乙木才会这样，甲木不怕。土重金埋，是指的庚金会这样，对于辛金则不怕。其实不管木是阴是阳，如果相对的力量弱，没有强根，水旺甲木也漂，乙木有卯的禄位强根，水旺也不怕漂。只是相对来说，乙木若见水过旺，抗击能力会相对甲木会较弱些，凶的程度会更迅速和严重些。
《元理赋》：
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火,必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火、方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
又云：甲日子月忌己巳時，怕午衝。乙日亥月忌戊辰時，怕巳衝。
丙曰卯月忌辛卯時，怕酉衝；寅月忌庚寅時，怕申衝。丁日寅月忌庚子時，怕申衝；卯月忌辛丑時，怕酉衝。
戊日午月忌癸卯時，怕子衝。己日巳月怕壬子、壬戌時，忌亥衝。
庚日午月忌己卯、乙酉時，怕子衝；巳月忌戊寅時，怕亥衝。辛日巳月忌庚寅、甲午時，怕亥衝；午月忌辛卯、乙未時，怕子衝。
壬日酉月忌丁未時，怕卯衝；申月忌丙午時，怕寅衝；酉月忌丁巳時，怕卯衝。以上十干皆喜見比肩疏通，忌見食傷，銷印生財。犯此物，運又臨身印衰鄉財旺之地，必然貪財壞印，剝官退職。
此段重视时柱对印绶格的影响。总结起来就是：不可以见冲克印格的天干，以及天干的禄位地支，以及不可以见冲印格的地支。
比如甲日主生于子月，子中癸水正印当令，爲正印格。癸水忌天干透出己土来克。己禄在午，午就是己，所以也忌午时。午时本来也是冲子月的。
再比如，庚日主生于午月，除了怕见乙怕卯，要加一条，怕子冲午。辛日主也同理，生于巳月，怕甲和寅来克，以及亥来冲。
总的原则就是怕财，喜比劫护卫，怕食伤助力财星，忌走印死墓绝之地。
以上是总的原则，总之就是要生之护之，使其不受损伤。但是印绶不是喜食神吗？这里反而忌讳食神，是什么道理呢？
这个要分开看。食神固然是印绶所喜，但是食神不可以去助财克印。比如甲生子月，见丙午时，就是食神生财，冲克子水正印格局。单单的食神不怕，就怕食神去生局中的财来损印。比如生丙寅时，就不怕。为食神坐禄，也是归禄格。所以，也就是经文上面所讲的印绶格若见归禄等格，尤为奇特。因为禄本身就是比劫，可以制财护印。
《三命通会》这段文字，印绶不分正印偏印，都是如此看待。但是在后面的章节中，正偏印见财还有细分。偏印是可以见财的。这就是这本书收集的命理观点有相互矛盾的地方。我们看书，仍需要多加思考，不能一股脑儿接受。
以现在主流命理的观点，趋同于认为，凡是吉神都不可以被克。如正官、正印、食神。也就是吉神只能顺用，用顺生来成就格局。凡是凶神都可以被克，也就是可以逆用，顺用逆用都可以。比如七煞、伤官、偏印，煞印相生是顺用，煞逢食制是逆用，伤官生财是顺用，伤官配印就是逆用。财则是不管正财偏财，都不可以逆用。除非八字财过多，则用比劫帮身制财，这就比较奇怪。实际上，命理不外乎人情，也必然受时代人文背景影响。因为在人情上，没有嫌财少的，财越多越好，不管是正财还是偏财，都是财，都算作吉神。
在古人看来，印绶也同样，不管是正印还是偏印，都是生我的，都算作吉神，只是细微的不同在于偏印不要见食神就可以了。所以在讲印绶的篇章里，统统讲印绶不可以见财。偏印也不喜见财，见财最多属于弃印就财，还不是偏印用财。这和现代的命理观点是有些不同的。这里面就有时代文化背景的问题。现代社会比古代更重视财，而慢慢的不太重视印。在古代社会来讲，印绶的分量是比财星还要高，至少在读书人的士族阶层是这么看的。印绶主学识学问，有学问就是读书人阶层，比经商的级别高，更受人尊敬，哪怕你穷得要死，你是清高，你是读书人，搞不好你未来还有可能中榜做官，大家会很尊重你。
所以古代不管正印偏印，统称为印绶，都是好的。到了现代，正偏印就分开了。偏印就变成要见财。财的分量慢慢的偏重。正印是主流通行的学问，它还得讲究清高，不能图财，一图财就不纯粹，也会有道德变坏的压力。譬如老师教学生，不能为了钱财的。薪水是薪水，意义不一样，他不是为了赚钱的。教育不是为了追逐利益。偏印则是偏门的技艺技术，不讲究清高，反而是可以谋财利的。
經云：印綬財星重見，百事難通。又云：月印純粹無財星，主文章中黃甲。
月令印绶格纯粹，不见财星破印，在古代就是主考科举有利。月令印绶格基本就是学霸，为人聪明，喜欢研究学问。这在现代来讲，就是利于考试升学，在班里考个前几名不成问题。月柱就是主一个人的青年时期。如果格局只在月令，就是说他印的事业成就在青年时期为止。现在来看，成就也一般，最多考个第一名，混个高学历，成就有限。人生后续的发展如何，还要看中晚年日时的结构组合情况。这在古代则不同。古代考科举只要能考上就是官，一下子跃上龙门，人生成就差不多就到顶峰了。现代社会，青年时期纵然有财有官有印，不管哪个成就，最多是少年得志，比一般人好一些，毕竟年限很短。如果日时上的格局配合得不好，或没有格局可言，中晚年就基本没有起伏了，没有什么事业做，那么就会以他青年时期的成就，吃老本到最后。
又曰：身旺印多，財運無妨；身弱有印，煞運何傷。
八字印绶如果过多，三个或以上就多了。身旺印多，这个时候就喜欢走财运，以及八字本身见财。我们要明白，格局在《三命通会》里论的时候，都是一般性而谈其喜忌。当格局本身过旺，就牵涉到八字整体五行要平衡的问题。要么是泄，辗转相生，使五气流通起来。要么就是克，以抑制其太过，达到中和的状态。处理得当，都能取富贵。就怕无法达到中和，五行一偏，就会出问题。
日主身弱有印，不忌讳走官煞运。如果身强，也更喜欢走财运或官煞运。
有人就会问，身强印旺又见官煞或行官煞运，官煞生印，印生身，身更旺，怎么会好？
这个说法要搞清楚旺和孤旺不一样。不怕旺，怕孤旺。孤旺是八字基本就日主比劫自旺，无财官可用。也就是没有名利可图。这种人往往是贫贱光棍，或啃老，或出家为僧道。因为他八字格局没有财官，他本性上就不会取追求这些东西。
如果日主旺，而八字有官煞，不是孤旺无依。是有依，只不过要看官煞力量强弱。其所依靠的官煞，也就是其格局或事业强不强，是否足以消耗日主去追求。所以最终其实是要看整体八字五行的力量对比来考量，不是简单的循环相生的问题。如果印强身也旺，与八字本身的官煞力量相当，那就是好格局。如果官煞力量弱，身旺而格局衰，就是志气大，但是没用武之地。反过来，如果日主弱格局强，是他自己不想要，或无力做事。日主身和格局最好是相对等，想要的正好是可以做的。
譬如下面的例子，日主自坐旺，又生于卯月，就不怕官煞多见，反而喜官煞旺，以及喜走水运。此造以前只是教书匠，后走壬子大运，搞文化直播带货，形成水火既济，印逢官煞，贵气大增。一跃成名，名利兼收。
〇乙丙〇
〇卯午〇
又曰：印綬有根，喜遇財星；印綬無根，忌見財曜。官星者，印綬之根也。印綬有官有財，則財生官，官生印，印生身，身克財，則榮貴，故不忌。
又云：印綬有根，逢財則發，逢官則顯，逢合則晦，逢衝則災。
这里面提到有根无根，是讲生格局的原神为根。印绶一定要见官煞，否则八字无法见财。印绶只有去为官煞做事，包括为政府、企业、公司等，学以致用，发挥其价值，这个时候就可以见财，经商、经营财物，都是可以的。这个钱就拿的合法合理。
官煞正是发挥了通关的作用，可以护印化财。没有官煞，印绶一见财则破。所谓贪财坏印，好比一个人前期研究学问的，后期耐不住就跑去做生意了，前面所学的东西一个排不上用场，全丢之脑后了。例如以前的时候，多年未转正的乡村教师，因为工资低，很多人都转行去做小买卖去了。再见到当年的老师时，早一副风尘仆仆的生意人样貌，已经没有半点老师的样子了。
印绶格，第一所喜就是要见官煞，所谓逢官则显。印绶格不能逢合，逢合就是不自由，无法独立发挥其价值。任何格局都是这样，不要带合。一带合，格局不自由，就带有拖累，不是自己能完全做主的。忌讳带合，也忌讳带冲，冲也不行。逢冲则格局会被冲破掉，等于你的事业不稳，会被属性完全相反的力量冲散，一败涂地。逢冲则论凶。逢合虽然不论凶，也会有人情上的助力，但是反过来讲就是会被拖累和不能自主。
举个例子比较好理解。譬如癸日生于申月，正印当令。年月卯申是乙庚暗合，正印带食神合，早年受家里的影响，正印的学业和事业方向不能自主，会有迁就于家人给的出路等情况出现。
〇庚癸〇
卯申〇〇
《繼善篇》云：生氣印綬利官運，畏入財鄉。又云：月生日干，運行不喜財鄉。
这段重申印绶格一般性而论喜走官杀大运，忌讳走财运。大运与流年的喜忌都是一样的。
《獨步》云：印綬無根，遇生發福；若見多根，福亦不足。運限逢財，破家失祿。又云：印綬根輕，旺中榮達；印綬根多，旺中不發。又曰：印綬比肩，喜行財鄉；印無比肩，畏行財鄉。又云：印綬逢財，比肩不忌。
印绶的根是官煞。如果八字中官煞太多也不行。官煞太多，日主不能承受。就算有印来化，也化之不尽。说到底，是五行力量失衡。除非局中日主制化官杀的总体力量足够和官杀相当，否则官杀过旺，无力承担，日主富贵层次和福分就会降低。尤其这个时候再走财运，一个是会生煞，再一个会破印，则印就失去生身的作用，不单是没有富贵可言，反而会有灾祸。所以，官煞重最忌再走财运。如果单单再走煞旺运，反而没事，最多是印无力，化煞有吃力感。
如果局中官煞轻，倒是不会危及日主。只是贵气浅，反而要行官煞旺运，就能够发达。但是，也不能走财运。印绶格如果有比劫，就不怕行财运了。
总而言之，印绶是枢纽核心，不能被伤，要生之护之。
例如丙生卯月，印绶为乙木。局中官煞壬癸水太多。纵然生于卯月，化之不尽。如果再走逆运亥子之地，并不能发福。虽然原则上喜走官煞运，如果官煞在局中本身太旺，就不宜走官煞运。最忌讳走申酉戌财运，印星衰弱兼受冲克，使印绶失去作用，官煞就会克身。如果这个八字再有地支见巳午，天干见丙丁，再加上有比劫的力量制财护印，就不怕行财运。因为整体印比的力量基本能和官煞的力量抗衡，格局不破，反而不忌讳财运。如果印比的力量大过官煞的力量，那更喜欢走财运，财滋弱煞，可以发达。这就是在各种因素影响下，较量轻重，权衡整体的利弊，配合行运到适宜的程度。
壬癸丙〇
〇卯子申
来源：易道谭微
