摘要：《中国彝族通史》是一部全面系统阐述彝族历史源流以及与中华民族发展关系的重要著作。该书由滇川黔桂四省区彝族研究专家组成的编纂委员会历经9年编撰完成，于2012年11月由云南人民出版社出版，全书共4卷6编46章，366万字 ，下设623个条目。其内容涵盖彝族从远古

中国彝族通史

摘要

《中国彝族通史》是一部全面系统阐述彝族历史源流以及与中华民族发展关系的重要著作。该书由滇川黔桂四省区彝族研究专家组成的编纂委员会历经9年编撰完成，于2012年11月由云南人民出版社出版，全书共4卷6编46章，366万字 ，下设623个条目。其内容涵盖彝族从远古至民国时期的政治经济变迁、文化艺术发展及民族关系演进，填补了中国民族通史研究的空白，对彝族历史文化研究具有重要推动作用，也有助于各民族更好地了解彝族历史。

一、彝族概况

彝族是中国具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一，主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）。根据第七次全国人口普查数据，彝族人口达9830327人，在全国各民族人口中位居前列 。彝族有自己独特的语言和文字，彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，由于历史迁移和地域差异，形成了六个方言区。彝文是一种表意文字，又称音节文字，在历史上有“爨文”“罗罗文”等称呼，对传承彝族文化发挥了关键作用。

彝族的族称经历了复杂的演变过程。先秦时期彝族自称为“宜”或“尼”，汉文献讹传为“夷”；秦汉时期，其先民称谓包括昆明、嶲、叟、僰等；魏晋至唐初被称作爨人；隋唐后根据分布地域有“乌蛮”和“白蛮”等他称；元代到新中国成立前专称为罗罗，新中国成立后，根据彝族人民意愿，统一以“彝”作为民族名称 。

二、远古至战国时期的彝族先民

2.1 起源与早期发展

学术界普遍认为彝族主要来源于古羌人。新石器时代，生活在中国西北高原的古羌人部落向四周迁徙，其中向西南游弋的一支在金沙江南北两岸逐渐演化形成众多部族。约公元前12世纪，彝族先民在洱海地区建立了古莽国，这是西南历史上第一个氏族部落政权 。古莽国以游牧生活为主，后来与当地土著居民融合，势力逐渐发展。

东周末年春秋时期，昭通一带的彝族共祖杜慕（仲牟由）举行六祖分支大典。杜慕的六个儿子武、乍、糯、恒、布、默向不同地方分支，成为各地彝族的祖先。其中，武、乍的后裔分布在今滇南；糯、恒两部是凉山彝族的祖先；布、默两部成为贵州、云南交界地区彝族的祖先 。杜慕被视为各地彝族的共同祖先，六祖分支在彝族历史发展中具有重要意义，它标志着彝族开始向不同地区迁徙和发展，逐渐形成了不同的支系和地域文化。

约春秋早期，在云南楚雄州境内出现了古滇王国，其主体为彝族先民。古滇王国创造了辉煌的青铜文明，出土的大量青铜器，如著名的牛虎铜案等，造型独特、工艺精湛，反映了当时古滇王国高度发达的农业、手工业和独特的文化艺术 。这些青铜器不仅是实用器具，还具有重要的宗教和社会象征意义，展现了古滇国的政治、经济和文化风貌。

2.2 文化与社会生活

这一时期，彝族先民的宗教信仰处于原始宗教阶段，主要包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。他们认为自然界的万物都有神灵，如山神、水神、树神等，对这些神灵进行祭祀和崇拜，以祈求风调雨顺、人畜平安 。图腾崇拜则是将某种动物或植物视为本民族的祖先或保护神，如有的彝族支系以虎为图腾，认为虎是他们的祖先，对虎充满敬畏和崇拜之情 。祖先崇拜在彝族社会中尤为重要，他们相信祖先的灵魂会庇佑后代，因此定期举行祭祀祖先的活动，以表达对祖先的缅怀和敬仰。

在社会生活方面，彝族先民以农业和畜牧业为主。在农业生产中，他们种植粟、稻等农作物，掌握了一定的农耕技术，如灌溉、施肥等 。畜牧业方面，主要饲养牛、羊、马等家畜，这些家畜不仅为他们提供了食物和皮毛，还在交通运输和战争中发挥了重要作用 。此外，彝族先民还发展了手工业，如制陶、纺织、金属冶炼等。制陶技术已经相当成熟，能够制作出各种精美的陶器；纺织业则以麻、毛为原料，生产出质地优良的纺织品；金属冶炼业的发展，使得他们能够制造出青铜器和铁器，提高了生产效率和战斗力 。

三、秦汉至隋时期的彝族

3.1 与中原王朝的互动

秦汉时期，今川、滇、黔等地的彝族先民部落被汉史籍统称为“西南夷”。秦王朝修“五尺道”，加强了与西南彝区的交往，但此时彝区在政治上尚未完全隶属于中原王朝 。汉初在滇池地区设益州郡，赐原滇国国王王印，滇池附近的部族由滇王统治 。这一时期，以彝族先民为主体的地方民族政权还有夜郎国、古僰国等。夜郎国位于今云南、贵州交界地区，是当时西南地区势力较大、疆域较广的地方政权，“夜郎自大”的典故就源于此 。古僰国建立于秦之前，位于今四川宜宾地区。东汉时期，滇西地区的彝族先祖在今云南保山、大理一带建立了哀牢国 。

随着中原王朝势力的不断扩张，与彝族地区的联系日益紧密。汉武帝时期，对西南夷地区进行大规模开疆拓土，设立了多个郡县，加强了对这一地区的统治 。在这一过程中，中原文化逐渐传入彝族地区，促进了彝族社会的发展和进步。同时，彝族地区的特产如笮马、僰僮、髦牛等也传入中原，丰富了中原地区的物质文化生活 。

魏晋时期，彝族分布区域进一步扩大，包括云南、川南、黔西、桂西等广大区域，史书统称这些地区为南中 。中央政权在南中设置郡县、推行屯田，夷汉交融不断加深 。公元339年，汉族大姓爨氏称雄南中，在与彝族等土著居民的通婚、交往中，爨氏最终被同化，史书称这一时期的彝族为“爨人”，其文字称作“爨文”“爨字”，通行区域为“爨区” 。爨氏统治时期，南中地区相对稳定，经济文化得到一定发展，同时也促进了彝族与其他民族之间的融合。

3.2 社会经济发展

秦汉至隋时期，彝族地区的社会经济有了显著发展。在农业方面，由于中原先进农耕技术的传入，铁制农具得到广泛使用，牛耕技术也逐渐推广，提高了农业生产效率 。水利设施的修建也得到重视，如滇池地区的水利工程建设，改善了农田灌溉条件，促进了农业的发展 。农作物品种不断增加，除了传统的粟、稻等，还引进了小麦、豆类等作物 。

畜牧业在彝族经济中仍然占据重要地位。这一时期，彝族的畜牧业生产规模不断扩大，养殖技术也有所提高 。他们培育出了一些优良的家畜品种，如云南马，以其耐力强、适应山地环境等特点而闻名，成为重要的交通运输工具和军事装备 。同时，畜牧业的发展也带动了相关产业的发展，如皮毛加工、奶制品制作等 。

手工业方面，彝族的金属冶炼技术取得了新的突破。他们能够制造出更加精美的青铜器和铁器，不仅满足了生产生活的需要，还用于贸易和交换 。纺织业也有了进一步发展，纺织工艺更加精湛，纺织品的种类和质量都有了很大提高 。此外，制陶、制盐等手工业也在不断发展，丰富了彝族人民的物质生活 。

在商业贸易方面，彝族地区与中原地区以及周边其他民族之间的贸易往来日益频繁。通过“五尺道”“蜀身毒道”等交通要道，彝族地区的特产如药材、皮毛、铜器等运往中原和其他地区，同时也从外地引进了丝绸、茶叶、铁器等商品 。商业贸易的发展，促进了彝族地区经济的繁荣，也加强了彝族与其他民族之间的经济联系和文化交流 。

四、唐宋时期的彝族

4.1 南诏国与大理国时期

唐宋时期是彝族历史上的重要发展阶段，这一时期彝族地区先后出现了南诏国和大理国两个重要的地方政权。

738年，皮逻阁在唐朝的支持下统一“六诏”，建立了南诏国 。南诏国以洱海地区为中心，势力逐渐扩展到云南、四川、贵州等地 。南诏国在政治上借鉴唐朝的制度，设立了清平官、大军将等官职，建立了较为完善的政治体制 。在军事上，南诏国拥有强大的军队，多次与唐朝发生战争，也曾经与吐蕃联合对抗唐朝 。在文化方面，南诏国积极吸收中原文化和周边民族文化，佛教在南诏国得到广泛传播，修建了许多佛教寺庙和佛塔，如大理崇圣寺三塔 。同时，南诏国还创造了自己的文字——僰文，但使用范围相对有限 。

902年，南诏国灭亡。937年，段思平建立大理国 。大理国继承了南诏国的大部分领土和文化传统，在政治上实行分封制，将土地分封给各个封建领主 。大理国与宋朝保持着密切的联系，双方通过“茶马古道”进行贸易往来，促进了经济文化的交流 。在文化方面，大理国的佛教文化更加繁荣，被誉为“妙香佛国” 。此外，大理国的文学、艺术、医学等也取得了一定的成就 。

4.2 文化艺术成就

唐宋时期，彝族的文化艺术取得了辉煌成就。在文学方面，出现了许多优秀的作品，如《南诏德化碑》，该碑用汉文撰写，记载了南诏国的历史、政治、经济、文化等方面的情况，具有重要的历史价值和文学价值 。此外，彝族的民间文学也非常丰富，包括神话、传说、故事、歌谣等，这些作品反映了彝族人民的生活、信仰和情感 。

在艺术方面，彝族的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等都达到了很高的水平。彝族音乐具有独特的民族风格，乐器种类繁多，如月琴、口弦、芦笙等 。彝族舞蹈热情奔放，动作优美，如阿细跳月、烟盒舞等，深受人们喜爱 。绘画方面，以佛教题材的壁画为主，如大理剑川石宝山石窟的壁画，色彩鲜艳、线条流畅，具有很高的艺术价值 。雕刻艺术也非常精湛，石宝山石窟的佛像雕刻栩栩如生，体现了彝族人民高超的雕刻技艺 。

在科技方面，彝族人民在天文历法、医学等领域也有一定的成就。彝族的十月太阳历是一种独特的历法，它以观察太阳运动为基础，将一年分为十个月，每个月36天，另有5至6天的过年日 。这种历法与农业生产密切相关，对指导彝族人民的生产生活具有重要意义 。在医学方面，彝族人民积累了丰富的医疗经验，创造了独特的彝族医学，如草药治疗、针灸、推拿等，对一些疾病具有独特的疗效 。

五、元明时期的彝族

5.1 土司制度的影响

元明时期，中原王朝在彝族地区先后推行土司制度。元朝在西南地区设立宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等土司机构，任命当地少数民族首领为土司，世袭统治当地人民 。土司制度在一定程度上承认了彝族地区的相对独立性，有利于维护当地的社会稳定 。同时，土司作为中央王朝与彝族人民之间的桥梁，促进了双方的联系和交流 。

明朝进一步完善了土司制度，对土司的任命、承袭、考核等都有严格的规定 。土司需要定期向中央王朝朝贡，接受中央王朝的调遣 。在土司制度下，彝族地区的政治、经济、文化得到了一定的发展 。土司们积极引进中原地区的先进生产技术和文化，促进了彝族社会的进步 。例如，一些土司开办学校，传播儒家文化，培养了一批彝族知识分子 。同时，土司制度也加强了彝族与其他民族之间的融合，促进了民族关系的发展 。

然而，土司制度也存在一些弊端。土司拥有较大的权力，在其辖区内往往独断专行，对人民进行残酷的剥削和压迫 。随着时间的推移，土司与中央王朝之间的矛盾也逐渐加剧，一些土司甚至发动叛乱，威胁到国家的统一和稳定 。

5.2 经济与文化发展

元明时期，彝族地区的经济继续发展。在农业方面，耕地面积不断扩大，水利设施得到进一步完善，农作物产量有所提高 。除了传统的农业生产，一些地区还开始种植经济作物，如棉花、茶叶等，促进了商品经济的发展 。

畜牧业仍然是彝族经济的重要组成部分。这一时期，彝族的畜牧业生产技术更加成熟，家畜品种更加优良 。同时，畜牧业与农业之间的结合更加紧密，形成了农牧互补的经济模式 。

手工业方面，彝族的纺织业、制陶业、金属冶炼业等都有了新的发展。纺织业中，棉布的生产逐渐增多，成为人们主要的衣料 。制陶业能够生产出更加精美的陶器，不仅满足了当地人民的生活需要，还用于贸易 。金属冶炼业在技术上有了突破，能够制造出更加锋利的武器和精良的生产工具 。

在文化方面，彝族的传统文化得到了进一步的传承和发展。彝族的文字、文学、艺术、宗教等都取得了一定的成就 。同时，随着与中原地区文化交流的加强，儒家文化、佛教文化等对彝族文化产生了深远的影响 。一些彝族知识分子开始学习儒家经典，参加科举考试，走上仕途 。佛教在彝族地区的传播更加广泛，修建了许多寺庙和佛塔 。此外，彝族的民间文化活动也非常丰富，如火把节、彝族年等传统节日，成为彝族人民传承文化、增进团结的重要方式 。

六、清代的彝族

6.1 改土归流政策及其后果

清朝时期，为了加强对西南少数民族地区的统治，开始推行改土归流政策。改土归流就是废除土司制度，改由中央政府派遣流官直接统治 。这一政策的实施，打破了土司制度下的地方割据局面，加强了中央对彝族地区的控制 。

改土归流政策的实施，在一定程度上促进了彝族地区的社会经济发展。流官带来了中原地区先进的生产技术和文化，推动了彝族地区农业、手工业和商业的发展 。同时，改土归流也促进了彝族与其他民族之间的交流与融合，有利于民族关系的和谐发展 。

然而，改土归流政策的实施也给彝族人民带来了一些负面影响。在改土归流过程中，一些流官对彝族人民进行残酷的剥削和压迫，导致民族矛盾激化 。此外，改土归流也破坏了彝族地区原有的社会结构和文化传统，一些彝族的传统文化习俗逐渐消失 。

6.2 社会变革与民族关系

清代，彝族地区的社会变革不断发生。随着改土归流政策的实施，彝族地区的封建地主经济得到了进一步发展 。土地私有制逐渐确立，土地兼并现象日益严重，许多彝族农民失去了土地，沦为佃农或雇农 。

在民族关系方面，彝族与其他民族之间的交流与融合进一步加强。彝族人民与汉族、白族、哈尼族等民族在经济、文化等方面相互学习、相互影响 。同时，由于清朝政府的民族压迫政策，彝族人民也不断进行反抗斗争 。在鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，彝族人民也深受其害，他们积极参加反帝反封建的斗争，为维护国家的统一和民族的尊严做出了贡献 。

七、民国时期的彝族

7.1 在近代中国的变迁

民国时期，彝族地区经历了深刻的社会变迁。随着中国社会的变革，彝族地区的政治、经济、文化等方面也发生了一系列变化 。在政治上，民国政府在彝族地区设立了县、区、乡等行政机构，加强了对彝族地区的统治 。同时，一些彝族上层人士也开始参与到国家政治生活中，为彝族的发展争取权益 。

在经济上，彝族地区的传统经济模式逐渐受到冲击，现代工业和商业开始兴起 。一些彝族地区开办了工厂、矿山，引进了先进的生产技术和设备，促进了经济的发展 。同时，随着交通条件的改善，彝族地区与外界的贸易往来更加频繁，商品经济得到了进一步发展 。

在文化方面，民国时期的彝族文化呈现出多元化的发展趋势。一方面，彝族的传统文化得到了一定的保护和传承，一些彝族知识分子开始整理和研究彝族的历史文化，出版了一些相关的著作 。另一方面，西方文化和现代文化也开始传入彝族地区，对彝族人民的思想观念和生活方式产生了影响 。一些彝族青年开始接受现代教育，学习科学知识和文化艺术 。

7.2 参与革命斗争

在新民主主义革命时期，彝族人民积极参与到革命斗争中。在中国共产党的领导下，彝族人民成立了各种革命组织，开展了武装斗争 。他们为推翻国民党的统治、建立新中国做出了重要贡献 。

例如，在红军长征时期，彝族人民积极支持红军的行动。刘伯承与彝族首领小叶丹在彝海结盟，为红军顺利通过彝族地区创造了条件 。彝族人民还为红军提供了物资援助和情报支持，许多彝族青年参加了红军，成为革命的骨干力量 。

在抗日战争时期，彝族人民积极投身抗日救亡运动。他们组织抗日武装，抗击日本侵略者 。同时，彝族人民还通过捐款、捐物等

来源：彝空间音乐文化