摘要：东晋，这个说起来距离我们有点远，但查查历史年表又不是遥不可及的事。今天网上真有不少人问，那个时代有什么高僧？关键是，名字摆出来，A玄奘，B慧能，C法显，D鉴真，怎么选？第一次看到这个题，笔者差点直接选玄奘了！玄奘电视剧里都演过，他走了漫长的路去印度求佛法。可惜

东晋，这个说起来距离我们有点远，但查查历史年表又不是遥不可及的事。今天网上真有不少人问，那个时代有什么高僧？关键是，名字摆出来，A玄奘，B慧能，C法显，D鉴真，怎么选？第一次看到这个题，笔者差点直接选玄奘了！玄奘电视剧里都演过，他走了漫长的路去印度求佛法。可惜，这就答错了。为什么呢？

选择高僧，先得看时代。玄奘是唐朝人。慧能也是唐代的，禅宗六祖。鉴真更不用说，唐朝的东渡日本。只剩下法显，东晋那一段落寞的年代里，他突然就成了主角。不查不知道，一看吓一跳。法显出家时是少年，东晋乱世，整个家国摇摇欲坠，佛门里出人出事。他决定要去古印度找戒律——模拟一下当时的地图，那会儿没有高铁和飞机，他只能一步一步往西走。

法显的旅程，连近现代的《天路历程》都要让步。公元399年，他从长安出发，身边没有随从，只有信念。到了敦煌，他要穿越大沙漠，单凭几口水和口粮。再过去，就是中亚，气候变了，风沙打脸。走到印度时，不是现在微信发个定位。用现在的话讲，完全是一场人类极限挑战。途中还遇到战争，有时候连生死都悬着。

据《佛国记》记载，法显往返共十四年。游历了30多个国家。每踏入一个国度，风情不同，语言不通，他靠手上那点僧侣的通行证。有些地儿不让进，要靠运气和僧袍混过去。有一次差点死在白沙滩，历史书写得云淡风轻，真实就一个词，艰辛。

他收集了大量梵文经典，带回来时已是老者。回国后，能记清每一本的来源、每段戒律的结构，用汉语重新编译，就那一笔，炎黄佛教史多了厚厚一页。他写的《佛国记》被许多国家译成本地语言，印度、斯里兰卡、甚至日本的佛教都在翻他的注释。是不是有点出乎意料？

唐朝取经，大家只知玄奘。实际上，法显是先行者。查中国社科院2019年的数据，《佛国记》成为东亚佛教传播早期核心百科。许多后来的高僧前仆后继，都要借用法显的经验。没有他，玄奘的取经线路可能都要重新设计。唐玄奘法相宗那一套，对印度佛教的了解，其实是在法显基础上做的更细致化。事实不是玄奘凭空开创，是有前人步履。

慧能呢，唐朝的禅宗六祖，大家如果去广州还能看到南华寺遗迹。他的“南宗禅法”，强调顿悟，本来一度打破北方的佛教传统。“菩提本无树，明镜亦非台”，对历史文人影响很深。只是他跟东晋没关系。他的禅说，和法显的律宗逻辑不一样。法显在印度求的是戒律，慧能强调的是顿悟。对比一下，风格差异大。

鉴真则更是传奇。六次东渡，最后一次漂到日本。他不是为了取经，是被邀请帮日本佛教建立戒律。他带了一大批经典、技术，还介绍中国建筑、医术和雕塑。日本奈良的大佛，多少是鉴真的影响；但他也是唐代的人，不是东晋的。每个人的取经理由都不同，加起来不太好放一块儿讨论。

玄奘名头很响，他的《大唐西域记》篇幅更长，但和法显的《佛国记》不太一样。前者像地理志，后者偏重宗教生活。网上有不少讨论说，法显比玄奘更艰辛，其实也不算准确。有一次学者统计，玄奘的路途更长，时间也更多，但法显的危险在于，当时中亚没几个官方渠道，生死系于细微处。两个人都很传奇，没法直接比。

现在有些人说法显没什么影响力，因为电视剧不拍他，其实大错特错！据联合国教科文组织2021年通报，《佛国记》是亚洲各国高校必读教材。新加坡、印尼、泰国的佛教，特意把法显列作开创者；而日本更是对鉴真推崇有加。国内对法显的研究，最近十年也开始升温。尤其2023年考古新发现，陕西出土了一批与法显有关的寺庙壁画。数据不会骗人，那些壁画正好和法显时期吻合。

有网友问：“法显取经，有没有具体路线？”答案是有。复旦大学2023年出版的佛教地理专著，把法显的西行用GIS技术按照文献记录复原出来。横跨中国、西域、印度、斯里兰卡，再回到南洋，路线非常曲折，吞吐量大，有些地方现在已变为沙土。可以说，要不是法显的记录，当地历史学者无从查证佛教传播路径。有些段落甚至留下了气候变化的痕迹，这是不是很有意思？

还有人疑虑出来，说为什么东晋能出法显这种人？实际上，那时佛教与本土文化碰撞很猛烈。儒家思想在朝廷盛行，佛教刚刚传播到江南，僧人地位并不高。法显出家不能寄望于权利，他只能凭毅力和信仰。每一个决策，不同于后世高僧。那种环境，换一个人，大概率就回头了。可他没有动摇过。

这里还有点小插曲。当今有考证专家认为，法显早年其实并不擅长学戒律，更多是边学边走。这个观点也有争议。四川大学宗教学系去年一场座谈会，有学者提出，法显在西域曾经被当地僧人拒绝，理由是他的戒律不够严谨。这么一说就和传统观点矛盾。笔者也没法判定真实性，但这种说法给历史添加了变数。

再说选项。A玄奘，唐朝；B慧能，唐朝；D鉴真，唐朝；只有C法显，东晋。选C，这没得争议了吧？考题出得挺有意思。

回头看，《佛国记》流传广，现实中的价值不只是宗教，更多是历史文献。比如里面记录的印度当时风俗，对于后世研究国家关系都很重要。也正因为法显经历的那个时代，东晋佛教才有了基石。学者们有共识：法显出境，打开的是大门，一个时代的新窗口。可惜更多人只记住玄奘和鉴真，法显仿佛很容易被忽略。

这里还有点个人见解，加上今年二十多省份高考文综大题选用古代高僧取经路线为材料，明显法显成了热点话题。可能未来，课本会把他的故事放得更大。人与时代，有时候也碰撞，有时候擦肩。法显在那段历史的凸显感，也许和今天的流量记忆已经不太吻合。

到底怎么理解东晋的宗教氛围？我觉得可以分成三个层面，要么钻研戒律，要么关注政治，要么专注出世。但法显，把这三个全都自己揽了。走出去，活下来，还留下了厚厚的文稿。不怕偏颇，也许他本身就不是佛教历史里最耀眼的名字，但没有他，后来的中国佛教架构恐怕要等到唐朝才能成型。这是不是有些不同寻常？

选题有悬念，答案其实很直接，但细想起来，每一个选项背后都有更宽广的历史舞台。高僧们在不同朝代的身影，让历史多了筋骨。这段故事，东晋的暗影下，多了几分亮色。

所以说，法显是东晋时期高僧，也是最早踏实实践佛教跨国传播的一个。历史里的人，有时候没有热门标签，但脚印往往正好铺在路口。

来源：快乐的麻酱