摘要：在祇园精舍的清晨，见一位比丘为了背诵经文彻夜不眠，直至累倒在经案前。佛陀用指尖蘸了一滴露水，滴在他眉心：你看这露水，滋润草木而不耗尽自己；你若为求法耗尽精力，法未修成，身已先疲，何异于缘木求鱼？这有度追求的开示，道破了佛教对“进取与守常”的平衡智慧——世人总以

在祇园精舍的清晨，见一位比丘为了背诵经文彻夜不眠，直至累倒在经案前。佛陀用指尖蘸了一滴露水，滴在他眉心：你看这露水，滋润草木而不耗尽自己；你若为求法耗尽精力，法未修成，身已先疲，何异于缘木求鱼？这有度追求的开示，道破了佛教对“进取与守常”的平衡智慧——世人总以为“追求当奋不顾身”，却不知生命如薪火，适度燃烧能照亮前路，透支燃烧只会提前熄灭。

人生要有所追求，但是不能透支生命，追求是舟，生命是水，舟行万里需借水之力，若竭泽而渔，舟亦难行。 禅院的后院，有位沙弥见师兄们打坐精进，便效仿着日夜不倒单（不躺下睡觉），没过几日便精神恍惚，诵经时频频出错。禅师带他看院中的松树：“你看这树，白日向上生长，夜里也需扎根，若只长不扎，一阵风便会吹倒。修行如种树，既要向上求，也要向下养，缺一不可。”后来沙弥调整作息，打坐时长虽减，心却更清明，反而悟得更快。 追求的本质，是“生命能量的有序释放”，而非“透支后的强行支撑”。

佛陀成道前，虽在雪山苦行六年，却从未损伤根本——每日仅食一麻一麦，是节制而非自残；最终放弃极端苦行，接受牧女的乳糜，正是懂得“生命不存，道亦难成”。就像弓与箭，拉满而不绷断，才能射中靶心；若一味求远而拉断弓弦，便只能空手而归。真正的追求，该像老农种地，春播夏耘有节奏，秋收冬藏知休息，如此才能年年有获，而非一季透支后，再无收成。

透支不是精进，是对初心的背离，有人为成功熬夜应酬，忘了追求事业是为让家人过得更好，最终落得妻离子散；有人为优秀逼孩子超负荷学习，忘了培养孩子是为让他快乐成长，最终让孩子厌学叛逆；有人为修行过度苦行，忘了学佛是为离苦得乐，最终身心俱疲生烦恼。

佛教说中道，正是反对不及与过极。迦叶尊者虽修苦行，却日食一餐，不逾中食，有度有节；阿难尊者虽常侍佛陀，却昼则随佛，夜则宴坐，张弛有度。真正的精进，是日日行，不怕千万里，而非一日行尽千万里；是水滴石穿的坚持，而非洪水溃堤的冲动。就像沙漏，匀速流淌才能计量时间，若猛力翻转，沙子漏尽，便再无用处。

生命有节律，追求要合时，佛在给孤独园的月夜，见弟子们讨论如何精进，便指着月亮：月有阴晴圆缺，从不强求夜夜圆满，却终能圆满；人若学月，知进退，懂休歇，追求自会水到渠成。生命的节律，如同四季轮回：春生夏长是进取，秋收冬藏是蓄能，若在寒冬强求花开，只会徒劳无功。

追求若合节律，便会像顺水行船，省力而高效；若逆着节律，便如逆水拉纤，费力而难进。 现代人总被“效率至上”裹挟，忘了“日出而作，日落而息”的自然法则：该睡觉时工作，是与身体为敌；该休息时奔波，是与生命较劲。

追求亦是如此：该冲刺时全力以赴，该停顿时坦然休息，让生命在张与弛中保持活力。就像琴弦，绷得太紧会断，太松会哑，松紧适度，才能弹出好音。

佛陀见弟子因“怕来不及”而焦虑透支，便说：“人生如长途跋涉，背包里既要装干粮（追求），也要装水（生命）。若只顾装干粮而忘了装水，走不出荒漠；若只装水而不装干粮，到不了终点。”生命与追求，从来不是对立的选择，而是共生的伙伴——生命是追求的载体，追求是生命的方向，失其一，便成空谈。

人生要有所追求，但是不能透支生命”，最终是要我们明白：追求的意义，在于让生命更有价值，而非让生命为追求牺牲；进取的智慧，在于用今天的力，圆明天的梦，而非“用明天的命，换今天的果。 该睡觉时，放下工作；该陪伴时，离开手机；该休息时，停止奔波。你会发现：留三分力给生命，生命会回馈你七分的从容与长久；守得住生命的底色，追求的色彩才会更绚烂。

来源：青莲艺士