摘要：三星堆出土了大量青铜器，奇特的人物造型引起人们的广泛兴趣，其文化特色与相同时期的中原地区截然不同，人们在惊叹之余不禁要问：三星堆的究竟是怎样的文明？甚至还有人认为三星堆是外星人创造的文明。
三星堆出土了大量青铜器，奇特的人物造型引起人们的广泛兴趣，其文化特色与相同时期的中原地区截然不同，人们在惊叹之余不禁要问：三星堆的究竟是怎样的文明？甚至还有人认为三星堆是外星人创造的文明。
尤其两米多高的青铜大立人，引起人们的广泛兴趣和猜测：他究竟是什么身份？
探讨青铜大立人身份，首先要明白一个问题：铸造出这些青铜器究竟是什么人物？
三星堆出土的青铜器中，尤以青铜神树更令人注目，不仅仅是因为至今为止最大的青铜器，而且就形态而言，与《山海经》所记录的建木、扶木高度吻合。不过，如果认真对照，还是可找到十分微妙的差异，其中最大的区别是扶木枝头栖息着乌载日，而青铜神树枝头上的是鸟。
综合《山海经》的记载以及众多的神话传说，建木是黄帝建造的丰碑，为了纪念在反抗神权斗争中英勇献身的英雄儿女。建木的前身是神树，是炎帝的丰碑，也是为了纪念对人类文明进步作出巨大贡献的先辈。三星堆的青铜神树是依照神树的形态而铸造的，铸造青铜神树的人一定是炎帝臣民的后裔，其目的是缅怀先辈们的丰功伟绩。
既然铸造这些青铜器的人是炎帝臣民的后裔，青铜大立人作为最大的青铜人像，与此相关的人物首先是炎帝。然而，炎帝的身份根本无法确定，至少在《山海经》中找不到相关事迹。不过，根据《大荒北经》的相关记载，炎黄之间曾经出现过合作，后来由于价值观念不同而相互对抗。
《山海经》记载了两个非常重要的人物：刑天和夸父。这两个人都有代表神权的杖，意味他们都拥有至高无上的神权。在与黄帝的抗争中，他们都是领军人物，算不算是炎帝呢？如果不是，那么炎帝的位置就显得特别尴尬了，难道甘心情愿做这两人的手下？
在《山海经》中，夸父作为与华夏民族对立的人物，他的信息最丰富，用一句话概括，就是夸父逐日。华夏文明的诞生，犹如阳光普照大地。作为华夏文明的缔造者，黄帝及其子女就象天上的太阳，夸父逐日就是夸父与黄帝的生死较量。
自古以来，黄帝被誉为人文始祖。黄帝的思想在黄河流域迅速传播，对原有神权体系造成挑战。天星堆作为天下神权中心，突然感觉到大厦将倾的危机，否则的话，夸父作为成都人，也不至于不辞万里来到冀州追杀应龙，《大荒北经》相关的记载：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父……”
上述文献一开始就讲述夸父来自成都，三星堆遗址就在成都的旁边，三星堆的名称是近代才出现的，上古时期三星堆人将自己的家园称为成都。所谓的成都载天，就是说像成都这样繁华的都市才是天神居住的地方。成都与冀州远隔千里，夸父竟然从成都来到冀州制造动乱，目的就是要将华夏文明消灭于萌芽状态，可见这些高高在上的天神对华夏文明有多么恐惧。
通过上述的分析，夸父无疑是三星堆青铜大立人的最佳候选人。然而，夸父与应龙的较量发生在冀州，从冀州一路追到陕西的关中盆地，结果被应龙反杀了。无论是冀州还是关中盆地，与三星堆相距太远，听起来似乎不太合理，如何确定夸父来自三星堆呢？
首先，《大荒北经》已经交待得很清楚，夸父来自大荒中的某一座山，名为成都载天，除了三星堆附近的成都外，还有哪个地方叫成都？
其次，三星堆出土了制作十分精美的黄金权杖，而权杖又是神权的象征，在华夏民族中，很少记载哪一位君王拥有权杖，而《海外北经》对夸父的相关记载中，重点说到杖：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林……”
夸父追杀应龙，没料到被牵到黄土高原捉迷藏，甚至可能误入沙漠，饥渴交加，自知活不下去了，临死前还要找地方将他的权杖藏好，说明在他眼里，权杖还要比生命重要。在目前发现的上古遗址中，只有三星堆才黄金权杖，试问哪个地方还发现了如此华丽的权杖呢？
第三，青铜神树为什么会出现在三星堆？就形态而言，三星堆的青铜神树与《海内经》所载的建木高度吻合，显然是以建木为蓝本铸造的。建木也就是建树，建树是指某个人在某个领域作出巨大的贡献，建立了不朽的功绩，在文字诞生以前，古老的冀州人民便以这种方式纪念有突出贡献的先辈，这种传统一直沿袭到炎帝。传说中炎帝曾经与黄帝合作讨伐蚩尤，后来因利益冲突而相互对抗。黄帝成为冀州的主人后，建树便归黄帝所有，将栖息在枝头的鸟改为乌载日。
炎帝的臣民又称为共工氏，黄帝成为冀州的主人后，他们也就成为黄帝的臣民。但是，在炎帝众多臣中，肯定有些人不甘心，这时候夸父从天府来到冀州制造动乱，他们便改变了立场，决心追随夸父与黄帝战斗到底。
由夸父挑起这场动乱是持续数代人的战争，黄帝时期为逐鹿之战，又称为夸父逐日：夸父带着蚩尤追杀应龙。帝颛顼时期为祝融战共工氏，在《史记·楚世家》中有这样的记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”
这场战争从黄帝时期开始，一直到颛顼的两个孙子追杀共工氏来到南方的荆楚之地，双方你死我活，不死不休，这是多大的深仇大恨啊！制造动乱的共工氏战败后，再也无法在中原地区立足，只好沿着长江上游逃往巴蜀地区的三星堆。
共工氏能够从中原地区逃往三星堆，夸父当然能够从三星堆来到中原，而且要容易得多。在当时，长江水道是中原地区通往巴蜀地区的唯一通道，夸父来中原是顺流而下，而从中原地区到三星堆是逆流而上，必须有人在岸边将船从下游拖到上游。共工氏能够从中原地区来到三星，必定有三星堆的人引路，这就说明在这场持久战争中，源源不断有人从三星堆来到中原，与共工氏一齐并肩战斗。《山海经》仅仅记录了夸父，说明来自三星堆的其他远非夸父所比，夸父作为青铜大立人是最合理的。
长江中游有石家河遗址，长江下游有良渚遗址，远在巴蜀地区的三星堆人都来到冀州参战了，这两个地区的人不至于袖手旁观吧？《楚世家》所载的“诛之而不尽”，说明祝融大军已经兵临石家河遗址，最终还是将共工氏的残余势力放跑了。
石家河遗址地处长江中游，是良渚通往三星堆的必经之路，祝融大军兵临石家河后，切断了良渚通往三星堆的唯一通道，良渚贵族此时不走，以后就没有机会了。
共工氏是上古时期的能工巧匠，这场战争的结果使得天下最优秀的工匠齐聚三星堆，使得三星堆率先跨进青铜时代。如果天下最优秀的工匠聚集在一起都无法掌握青铜铸造技术，其他人就更做不到了。
从石器时代到青铜时代，这是一个时代的飞跃。与石器相比，青铜器具有更高的强度和更大的韧性，使用青铜器作为生产工具大大提高工作效率，尤其是青铜兵器的出现，战斗将得到显著的提高。
对于炎帝的臣民，或者说是他们的子孙后代，自从来到三星堆这个陌生地方后，肯定十分怀念故乡，他们铸造巨大的青铜神树就足以说明这点。他们是否想到有朝一日杀回冀州，夺回原本属于自己的一切呢？他们以夸父为模样铸造青铜大立人，就是希望再次出现像夸父这样的人物，将大家组织起来与华夏民族进行决战。
在商朝中中期，三堆人与商王朝在荆楚地区进行长达三年的较量，这便是《易经》所载的“高宗伐鬼方”，而且在《竹书纪年》中也有相关记载：“三十二年，伐鬼方，次于荆。三十四年，王师克鬼方。”
这场战争以三星堆人再次失败而告终，商王朝取得胜利后控制长江中下游，切断了三星堆通往外界的贸易通道。三星堆人无法获得铸造青铜的原料，再也无法大规模铸造青铜器，三星堆的青铜文明从此走向没落。
需要说明的是，鬼方战败后不久，三星堆作为天下神权之都正式终结，这些神职人员乘船沿长江水道逃往海外，坐不到船的人只好翻越秦岭来到陕北，周朝以后，三星堆不再称鬼方，而在陕西地区反而成为了鬼方，这些人就是逃离三星堆的余孽。
来源：韬滔谈易