摘要：一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
2041甲辰秋日过黄梅谒五祖禅寺杂咏组诗选一
江岚
二圣传灯地，千秋号祖庭。
松柏皆无语，蝉鸣犹小声。
以松柏无语，蝉鸣小声，言禅寺的庄严肃穆，超脱物外，让人读出一种安静人心的力量。（归樵）
2042石头斋诗藁·荡倭录卷二
苏俊
河横岳竖读碑铭。恍听吴淞叱咤声。
岁岁红棉齐点火，万支香供五羊城。
按：广州十九路军将士陵园。又，吾友苏些雩先大人鸣一公时任十九路军后勤军需处长，参与陵园修建。
河为一横，岳为一竖，万株木棉作香，表达了对十九路军崇高的敬意，大处落墨，大笔勾勒，大肆渲染，写荡、写瞻，意境俱十分壮阔。（归樵）
2043往丹东路上
王永江
车向辽东秋入窗，青山起伏讵能降。
绝知关外更关外，风卷云飞鸭绿江。
三四句先将镜头放至极远“关外更关外”，然后定格于“鸭绿江”予以极大的特写，且以“风卷云飞”作前缀，虚下实成，通过意象组接，让读者联想到那场战争以及当下的风云诡谲。没有情节，却有气氛，不见曲折，自得含蓄。（归樵）
2044秋坐
横道子
半岭天清一雁闻，满阶红叶又纷纷。
秋来最忆惬心事，坐在你身边看云。
结句打乱固有的诗语格式，散文化句式入诗，以平常语写出深情，见性情。（归樵）
2045摸鱼儿·谒雁丘步元遗山雁丘词韵
张庆辉
野云浓，容吾三拜，纵知音只心许。算今来谒来应晚，各已遍经寒暑。连步趣。仰首诵、还从生死怜儿女。地天无语。听秋苇萧萧，遥空雁唳，倦羽更何去？
君痴极，谁与相当旗鼓。曩时葬也凄楚。碑前伫忆霜风紧，秋浦况兼秋雨。天每妒。逼化蝶、钱塘苏小归抔土。怆怀今古。便万里行过，千杯剧饮，此恨解无处。
与晋风、刘璲携庆辉、天许兄同访雁丘，且第一时间读到庆辉兄该词。上阙首拍“野云浓，容吾三拜，纵知音只心许。”劈面而来，妙接遗山原词歇拍“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”情绪。以下写来访，发迟来之叹，仰诵之慨，结拍“听秋苇萧萧，遥空雁唳，倦羽更何去？”借景著意，目之所见，耳之所闻，高浑之至。（时，真有一雁应景遥去，被天许兄抓拍。）下阕前三拍忆写遗山情痴、葬雁况味。四五拍联想化蝶及钱塘苏小小悲剧加以引深，后二拍“怆怀今古。便万里行过，千杯剧饮，此恨解无处。”憾答遗山千古一问，慨乎言之，托旨寄情，将意绪推向高潮，读之清绝哀感不尽，得见难状之情，令人低徊欲绝。（归樵）
2046再别老军营
李增山（北京）
初别青丝客，重回总有时。
白头今一别，不敢问归期。
由“青丝”到“白发，”由“重回总有时”到“不敢问归期，”无字处为曲折，情之深也。（归樵）
2047为乡邻治丧有感二三事
王建强（河北）
孤老事农耕，一朝命长歇。
乡邻复去来，盲犬时呜咽。
*
自言年九十，垂首近埃尘。
一拜烧黄纸，昨宵对弈人。
*
樗叶黄庭树，秋风白发人。
纸烟一抽过，尽说百年身。
三首均直写送葬人事情状，各从一个角度提取人物在送葬过程中的状态和感受，即乡邻来来去去的淡然与盲犬的呜咽。死者享受九旬老者的献祭、尊重和纪念。秋风里白发人一根纸烟的功夫，便说尽百年人生。三首之间既独立又有递进，从诗人的视角解构死亡与送葬仪式的人生况味。（归樵）
2048登嘉峪关
曹继梅（辽宁）
追寻遗迹上崔嵬，风里犹闻鼙鼓催。
当年多少戍边客，血沃连天秋草肥。
化鲁迅句“血沃中原肥劲草”于此翻新，浑然不嫌唐突，若有而无，无费力之痕。（归樵）
2049即事
廖润昌（广东）
求职艰辛总扑空。下岗毕业一般同。
当年科举恐难及，三百万人争考公。
将科举入仕与考公对照，一点即住，不说出已说出矣。此题用对比法来写，容易读之生慨，引人深思。（归樵）
2050留守老人
马萍萍（山西）
声声断雁叫长空，一树寒烟泣晚风。
忍看阶前残照里，白头翁对白头翁。
“断雁”“寒烟”“晚风”“残照”点染时景，为“白头翁对白头翁”的摹写孤独做足铺垫，不言寂寥，寂寥尽见。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
来源：小楼听雨诗轩