摘要：这些会议没有遵循开放、透明的学术原则，反而试图通过“封闭会议室操作”重新定义黄梅戏的历史渊源，以捣浆糊、用平衡术的方式，瓜分黄梅戏历史地位和话语权。
黄梅戏起源哪里？是由“会议决定”还是由历史事实决定呢
原创 历史新览
2025年09月02日 06:1 广东
关于黄梅戏起源的学术共识正在被一些“闭门会议”所操控和扭曲，真正开放的学术讨论竟被关在了门外。
这些会议没有遵循开放、透明的学术原则，反而试图通过“封闭会议室操作”重新定义黄梅戏的历史渊源，以捣浆糊、用平衡术的方式，瓜分黄梅戏历史地位和话语权。
我们有必要阐明一些历史事实，就算被“做局”被“瓜分”也要倾诉出事实和观点。
一、黄梅戏起源黄梅的坚实证据链
关于黄梅戏的起源，民国版《宿松县志》 早已有明确记载：“邑境西南与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏”。这一记载出自黄梅县的毗邻县——宿松县的县志，而非黄梅县的自说自话，其客观性和权威性不容置疑。
黄梅戏的早期形式“采茶调”在黄梅县已有四百多年历史。史料记载，在采茶季节，青年男女对唱山歌小调，形成了“黄梅采茶调”。清代乾隆年间学者别霁林在诗中生动描绘：“相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌。”。
二、水患带来的文化迁徙
明末到晚清时期，黄梅戏进入“三打七唱”阶段，表演形式更加丰富。乾隆以后，由于湖北黄梅经常发大水，很多民间艺人去到了江西、安徽等地依靠卖唱为生，以小戏或者大戏的形式进行各地演出。
这一传播路径与黄梅县的地理环境和历史遭遇密切相关。黄梅县南部地区濒临长江和龙感湖，地势平缓，历史上水患频繁。据《黄梅县志》记载，自清代顺治二年（1645）至民国三十八年（1949）的300多年间，域内重大灾情约63起，其中水灾占六成，计38起。
黄梅戏随着逃荒的艺人流传到邻近的皖西南、赣东北、鄂东北等3省50多个县。在20世纪50年代，福建、江苏、吉林等地也成立了黄梅戏剧团，并整理出《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》等36大本、72小出核心剧目，黄梅戏从此唱响全国。
三、黄梅戏超源黄梅的广泛认同
在学术研究领域，较早提出黄梅戏源自湖北看法的是安徽学者。如张紫《黄梅调的初步调查》称：“据我们初步调查研究，黄梅调是自鄂东地方发展而来的，其所以叫黄梅调，是由于它是从湖北黄梅戏演变而来之故。”
这一观点得到了后续一系列重要研究的支持。
王兆乾《黄梅戏音乐》（1957）。陆洪非《黄梅戏源流》（1985）。时白林《黄梅戏音乐概论》（1993）。王长安主编的《安徽戏剧通史》（2010）以及中国戏曲志编辑委员会编纂的《中国戏曲志·安徽卷》（1993）。《中国戏曲志·湖北卷》（1993）等均持此说。
专家研究表明，黄梅戏与赣南采茶戏在剧目形态和表演特点上存在明显差异。赣南采茶戏在1949年以前一直没有正本大戏，以两小、三小戏著称；而鄂东、皖西南的采茶戏传统剧目大小皆备，素有“大戏三十六本、小戏七十二出”之说。
四、至今没有一个学者正式推翻国 家定论
近年来民间提出的“三省交界处说”和“安庆说”，都只是个人意见，并不是严肃学者以论文或专著形式，正式发表于省级以上报刊，因此它们并未构成一个新的学说，且缺乏扎实的历史文献和实物证据支持。这些理论大多建立在臆想而非证据基础上，如部分研究者认为黄梅戏来自安庆的“怀腔”，得名于黄梅季节的会演，这只是臆想而已。即使有学者实名发表论文提出新说，也要客观评估是否言之成理，如果有一定道理，也要评估是否构成一个学说。如果构成了一个学说，也要评估是否应该在国家层面作为一个边缘的参考性、补充性的学说亮出来。
黄梅季节的长江中下游地区闷热潮湿，并非演戏的旺季。这种缺乏历史气候学依据的猜想，暴露了这些理论的随意性。
如果说黄梅戏源自安庆，那么需要解释它是如何传到湖北、江西演变成黄梅采茶戏、阳新采茶戏、武宁采茶戏、九江采茶戏、景德镇采茶戏、赣东采茶戏的。这一点，迄今为止，罕有学者论及。
五、“封闭会议”多有不妥
某些“封闭式”会议，实为瓜分黄梅戏历史话语权的官僚会议，这种操作方式违背了学术研究的基本原则。真正学术会议应该打开天窗说亮话，畅所欲言，而不是通过小圈子会议来操纵历史叙事。
这种操作背后反映的是文化资源争夺而非真学术关怀。黄梅戏作为中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远，其起源地的“品牌效应”可能带来的文化资源和经济利益，驱动了一些地方和机构的历史篡改行为。
这些封闭会议的结果与开放、透明的学术研究形成的共识相矛盾。真正严谨的学者坚持“有一分证据说一分话”，而不会为了地方利益扭曲历史事实。
更大的社会负面形象不可低估，所得出的结论会难以服众，会造成社会和谐受损。
六、真正学术之道应是开放、透明，以证据为基础
关于黄梅戏起源的研究，应当回归实事求是的学术精神。我们需要的是严谨的学术探讨，而不是“做局”会议的“瓜分”操作。
学术研究应该尊重历史证据和事实。黄梅戏的源头在湖北黄梅，发展壮大在安徽，这是基本的历史事实。两地应该放下争议，共享品牌，合力传承，方能让这朵艺术之花在新时代绽放得更加绚丽夺目。
黄梅戏的传承与发展在挖掘文脉中需要的是严谨客观，在薪火相传中需要的是自信自强，在创新发展中需要的是开放借鉴。只有坚持开放透明、证据为基础的学术研究，才能让黄梅戏焕发出更加夺目的艺术光芒。
来源：马铃薯是白色