摘要：朝堂之上，贤德如光流转，与灵妙谋略相融；天帝所授的祥瑞符命，正缓缓展开其上的宝字。

德宝

盛德灵谋协，元符宝字披。

——夏竦〔宋代〕

朝堂之上，贤德如光流转，与灵妙谋略相融；天帝所授的祥瑞符命，正缓缓展开其上的宝字。

君主有盛德，又有精妙谋略，连上天都降下带有宝字的符命，寓意 “德存则祥瑞自来”，不是刻意求宝，而是德足以配宝。

“德宝” 藏着 “以德为贵” 的期许：愿人以品德为立身之宝，而非追逐外在浮华。内心的善与德，这才是能长久相伴的 “宝”。

瑞宁

天作王者瑞，宁独名乡关。

——宋·郭祥正《送胡推官赴无锡丞》

春日的暖阳里，上天降下的祥瑞，本是为天下君王而来；这份安宁与吉庆，又怎会只停留在一方乡关？

上天赐予的吉兆，本是为让天下安宁，而非局限于某个地方。含祥瑞应护众生，安宁当及四海的心意。

“瑞宁” 寄望 “内外皆安”，愿人遇外在祥瑞，更有内心安宁。

乐遥

礼乐遥传鲁伯禽，宾客争过魏公子。

——高适〔唐代〕《题李别驾壁》

曲阜的风里，总飘着礼乐的清响，那是鲁伯禽传下的教化，远播四方；大梁的门庭前，宾客盈门，皆为魏公子的贤名而来。

鲁伯禽用礼乐教化百姓，让善的风气自然远传；魏公子以仁厚待贤才，让天下宾客主动归附。没有刻意渲染，却道出了 “好的品格与教化，自会跨越距离产生力量” 的道理。

瑞和

阴阳顺序民物和，昭锡异瑞天心悦。

——金幼孜〔明代〕

阴阳循着时节轮转，万物生灵都和睦相处；上天见此，便降下特别的祥瑞，连日光都透着喜悦。

阴阳顺序不乱，百姓与万物和谐，上天便会赐下祥瑞，是人与自然相融则吉的生动写照，因和而得祥。

《论语》有 “礼之用，和为贵”，古人认为 “和” 是社会秩序与个人修养的核心，万物和谐则天地顺遂，这正是 “瑞和” 中 “和” 的文化根基。

常信

常存抱柱信，岂上望夫台。

——李白〔唐代〕《长干行·其一》

河畔的柳枝轻摇，有人始终守着 “抱柱” 的诺言，哪怕潮水漫过脚踝；他从不会像望夫台上的女子那样，空等一份无信的归期。

这句诗借 “尾生抱柱” 典故，说的是 “坚守诚信”：真正的信，是像尾生那样，为守约定不惜性命，而非空等失信之人，点明 “信要常存，而非一时”。

“抱柱信” 源自《庄子》，讲尾生与女子约于桥下，女子未至，水涨，尾生抱柱而死，是古人眼中 “信” 的极致体现，成为诚信的经典符号。

瑞卿

公卿拜舞进流霞，瑞气祥烟动日华。

——王仲修〔宋代〕《宫词》

宫殿的晨光里，公卿大臣们躬身拜舞，献上如流霞般的美酒；空中的祥瑞之气与祥云缠绕，连日光都变得灵动起来。

这句诗写的是 “贤与祥伴”：贤能的公卿行礼献酒，祥瑞之气让场景更显吉庆，暗含 “贤德之人自会与祥瑞相伴” 的意涵。

“瑞卿” 藏着 “贤祥兼具” 的期许，愿人有卿相般的贤德，又有祥瑞相伴的顺遂。贤能、尊贵，象征品德与才华的出众。

应祥

微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。

——宋之问〔唐代〕《龙门应制》

微风轻轻掠过庭院，带着吉祥的花瓣飘落；仙乐刚在耳畔响起，衔着祥瑞的鸟儿便已飞来。

这句诗说的是 “祥随善至”：美好的景象（微风、仙乐）出现时，祥瑞之物（祥花、瑞鸟）也随之而来，不是刻意求祥，而是美好与祥瑞自然呼应。

道家有 “应物自然” 思想，认为人若顺应自然规律、保持本心，便会与美好事物相呼应，这正是 “应祥” 中 “应” 的文化内核 —— 顺本心则祥自来。

启泰

三阳初启泰，百卉渐敷荣。

——庞尚鹏〔明代〕

冬雪渐融，第一缕阳气悄然升起，开启了万物安泰的时节；园中的百花，也顺着这暖意，慢慢舒展花瓣，绽放生机。

这句诗写的是 “春启泰运”：三阳（正月阳气渐生）初来，带来安泰的光景，百花随之开放，寓意 “寒冬过后，顺遂与生机自会开启”。

“三阳开泰” 源自《周易》，泰卦下乾上坤，象征 “天地交而万物通”，古人将正月视为 “三阳始生” 之时，认为此时开启的，都是顺遂之运。

来源：古韵正典