无限流——请神大法的各种魔改

摘要：《请神大法》的力量源泉来自红尘香火、万众心愿，所成的仙佛神明都仅仅是存在于众人想象中的外相，而并非真正超脱轮回不沾红尘的仙佛。

《请神大法》的力量源泉来自红尘香火、万众心愿，所成的仙佛神明都仅仅是存在于众人想象中的外相，而并非真正超脱轮回不沾红尘的仙佛。

正如寺庙之中，有人求福禄，有人求长寿，有人求平安……，即使佛陀言明四大皆空，但信徒却向如来求酒色财气；即使道祖言明清静无为，但人却向三清求快活求无如…

当然，也有大智慧之人、真虔诚之人，可数量太少了，而且即使有这种人，也都知道求人不如求已，仅仅视仙佛为先知、前辈，视偶像为勉励求道的一个象征，根本不会将多少精力用于求神拜佛。

而方腊，他加入明教的时候，只不过是一个小小的分坛弟子，修炼的也只是教中广为流传的六壬神打。

这种神打功夫，就算刻苦的练上数年，也有可能被一碗黑狗血给破了功。

有的人倒是练得入了迷，功力更深了，却也混淆了自己脑海中臆想出来的神明和现实的差别，真把自己当做无所不能的神佛，这样失心疯的弟子，当然也不会有什么好下场。

于是这门功夫，还不如教内其他同样烂大街的朱砂掌、铁布衫那样受欢迎。

可是方腊练了这门武功之后，境界上一日三进，气质亦三日一变。

一个淳朴、憨实，时而又有几分自卑阴狠，令人不喜的汉子，在修炼六壬神打的过程中，就变得自信万分，智珠在握，谋算果断。

就似是一块早年被埋没了的宝玉，终于遇到了识货的名匠，每一分的雕琢，都可以多添一层截然不同的光彩。

武功和人，因此相互成就。

上司看他，觉得是耿耿良将，文武双全，值得倚重。

下级看他，觉得是赏罚分明，身先士卒，更该爱戴。

他渐将这门六壬神打大作改良，把这个鸡肋的武功，变成了名扬江湖的绝学，自己也做到了四方尊使的位置。

然后他又被上一代明教教主看重，成为教主的候选人，得以修炼明神武典。

这中间，方腊何止身经百战。

甚至不止要与敌人战，与教内的竞争者战，还要与自己战。

他修改掉了自己以前绝大多数的恶习，连一点可能外露情绪的习惯动作都不想留下。

终成明教教主，在世明尊。

两种武功，四十年人生，万千个日夜的胜人胜己，才养出这样的一个遇强则强、势若吞天的方明尊。

明教教主声线乍变，犹如暮鼓晨钟，梵音禅唱。

伴随着他一个挺身拧胯、提腰迈步前扑的动作，地面轰隆一颤，空气之中好像有佛光大盛，梵文隐现。

追随着方腊的这一扑、一掌。整座宝相庄严的金空，便对着方云汉撞去。

三拜释迦佛，擒龙掷象杀提婆！

在明教内部传阅的一些佛经故事里面。

说释迦牟尼佛，曾路遇大象拦路，就一手掷象上天，过了三天三夜之后，这头大象才落下来。

又有传说，觉者释迦牟尼与提婆达多纠缠五百世，二人做遍了天敌，夫妻，兄弟，姐妹，怨侣。

在五百次轮回转生之中，释迦佛把这尊佛敌硬生生杀的胆寒，俯首称臣，成了天王如来。

方腊这一招出手的时候，就在脑海之中观想出，由这两个故事编织而成的佛陀形象，神我合一。

“喔，观世音菩萨的六字大明咒剑，此咒剑一出，已取胜在望矣”老道在旁观看，不觉捻须微笑。他除了编读道藏外，对佛家、儒家、基督教等各派经典也悉数了然于胸，自然明白六字大明咒是内涵异常丰富、奥妙无穷，即是观世音菩萨的微妙本心，以对应白、绿、黄、蓝、红、黑六色的六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：即傲慢心、嫉妒心、贪欲心、愚痴心、吝啬心、瞋恚心，如同诸佛菩萨亲临灌顶。

“此子功力绝强，气势更是凌厉磅礴挡者披靡，俨然千古难逢的绝世神将，更在石达开之上，难怪可以无师自通成就中品请神……只是这种练法乃以力强练，全凭个人心性命格，心境必难圆融无瑕，想来抵御不得六字大明咒……”

老道心中预算战局，但渐渐地又目露惊容，只见王宗超已一连接下十多轮六字大明咒剑，身上的战铠与大刀虽然血色越来越淡，但渐渐的又转化为纯净如镜，透彻如琉璃水晶般的质地，席卷沙场的磅礴惨烈气息虽然消散，但杀气尤在，且变得纯净如水、寒冷如冰。就如宝刀宝剑的不带半点生机的无情杀意一般，依旧可以让人觉察到极度危险，但绝无半点嗜血、癫狂、惨烈之类的附带情绪。

“啊……杀意气势亦是一冷一热，一敛一放，有明无明，浑然圆润，纵然不是‘请神大法’正宗，也绝不简单”眼前的战况，让老道不得不再次对王宗超的实力重新估计。

“此战获益匪浅，足见‘请神大法’有别具一格的纯化七情六欲杂念的手段……”王宗超一连接下十六发六剑一组的六字大明咒剑，到后头每一个音节都只能让他心境微微泛现涟漪，随即平复，影响力越来越弱。每接下一组剑轮后，六把剑都会自动消失，眼前僧人所操纵的剑越来越少。

“只剩下最后一把剑了，啊……”

十六组六字大明咒剑发出后，僧人背后的百臂观音面目依旧慈悲，但百手却都已空空如也，但五十对空出来的手却都相对合十，之后百臂观音像虚化淡化，变得飘渺不实。

空中不知何时已巍然耸立着最后一把剑，却已经巨大到一种不可思议的程度，那剑刃更像壁立千丈的断崖高耸巍峨，横贯天地，威势无双，像在虚空中烙下一道无可逾越的分际线，即使是自然界最为巍峨险峻的山峰也无法与之相比。更可怕的是这把巨剑已然毫无半点慈悲可言，血光升腾，杀气冲天，大有一剑横扫千军，血流千里的凶威煞气。

王宗超首当其冲，立即生出天地万物全都消失，只剩下他与那把巨剑的错觉，而是他被那无懈可击的剑势所压倒，精神落入下风的证明。而更令他感到震惊的是，这把剑上的杀气威势，不但是僧人之前未曾展现的，而且对他来说竟然极为熟悉。

也就在此时，僧人突然开口说道：“种业因，得业果。此剑为我所有，也乃施主心中杀业之剑，执念之剑。有道是‘放下屠刀，立地成佛。’不知施主可肯放下？”

“厉害”王宗超由衷感叹，这才知道六字大明咒剑不仅仅是对敌人精神的一种打击遏制，而且更是一种如乾坤大挪移、不死印一般的借力打力，王宗超对敌的杀意气势，已经在一轮硬拼中悉数转嫁到最后的那把剑上，而且经过重重积累，威势已经积累到一种前所未有的高度，即使王宗超自己全力一击也有所不及。

由此可以看出“请神大法”的运用奥秘，实在不下于任何高深武学，单是从僧人展现的屏蔽气机、心分百用、借敌之势三项，每一项就都是极为了得的神通，让人叹为观止。

见王宗超观剑不语，僧人又道：“杀生为护身，斩业非斩人此剑存于施主心中，伤人伤己，如肯放下，自会烟消云散，照见五蕴皆空，毫无妨碍。”

说话之时，僧人嘴角有一缕鲜血流出，显然是之前王宗超一拳已伤到他内腑，但言语却依旧清冷，不愠不火。

“在下领教大师高招”王宗超只说一句，字字坚定，毫不动摇。同时已将全部精神、真气、力量、灵魂都贯注于手中的‘万军’神刀，刀从意、意从刀，心意交融，长刀如我，一往无回。

僧人叹息一声，低头念佛。巨剑随即以开天辟地之势下斩，似快似慢，亦前亦后，虚空似乎都被一剑划破，沿着巨剑掠过的轨迹，隐现层层佛境，有空相，无空相，静见性，空见性，以一己之性成就三千世界，剑身上带起的劲道却以一种毁灭一切的杀性向前汹涌下压，霸道无边，似要把王宗超四周的空气给完全挤压粉碎掉，连动作都变得十分困难。一剑之下，天地两分，一念天堂，一念地狱，给予王宗超心理身理的双重威胁。

请神修为，气势比拼上，王宗超此时皆已屈居下风，此时他屹立原地，提聚功力，越摧越强，庞大的真气如海啸滂湃，如飓风烈旋，将四周十丈之内都笼罩进去。地面如同暴风雨中的海面般翻卷，无数碎石缓缓漂浮上空中，又在致密真气层中被挤压绞成碎末。

其实在主神空间，《请神大法》的兑换并不是没有，但由于功法特异，涉及到一些难以付诸笔墨的精神玄妙感应，却并无秘籍兑换，只能选择直接由主神强化或者灌顶传承，而且还无法强化到上品，只能由自己练上去。

这种精神传承无法提升力量，但却可以直接得到知识智慧，感悟经验心得，提升精神境界，所需兑换价格只比直接强化降一级评价。在主神空间评价为双A级的《请神大法》，就需要花费双B级支线剧情兑换主神灌顶传承，花费依然不菲。王宗超修炼始终主次分明，以武功为主，《请神大法》与“日月瞳”只是为辅，也就不去花这个冤枉钱了。

白莲教神功门门主。名字缘由是由「义气满乾坤」而来。为了给勇冠军续臂捐出自己的右臂。练的『六壬神功』，就是神打，以请神上身来提升自己的功力，义乾坤练至八层。在“南宫问天”（南宫太平）探查义勇门虚实时被其暗中传功，因而在调查“白莲教”阴谋时保住性命。八国联军攻陷北京后赴死，死后投胎转世。

练的『六壬神功』，就是神打，以请神上身来提升自己的功力，义乾坤练至八层，不知道练到最高的十层，能不能请来如来佛祖，不过这武功很微妙，怕秽物、见血，限制颇多。在玉皇朝大作《神兵玄奇F》中也有不少表现。

請神武功是六壬神功，有分10層
1.孤魂野鬼(有應公).....鬼螳螂使用的
2.金童玉女.............義芙曾請到玉女上身
3.三太子李挪吒.........義丹心擅長
4.齊天大聖孫悟空.......雷劈上人擅長
5.二郎神楊戩...........義丹心為了幹掉雷劈苦練2年
6.托塔天王.............義乾坤偶而請來的神,有威力,又不會虛耗太多內力
7.沒說
8.關聖帝君.............義乾坤常請，最強王牌
9.10沒說
但基本上一層壓一層，故事裡楊戩就是比大聖哪吒強，因為功力階層不同，所以義丹心練楊戩剋大聖。

旧著的鬼打邪功和封神宝典算是最强的神打功法，千岁鬼龙的恢复力比九死邪功还bug论实力能到十阳青焰，封神宝典则是能请正神法力，威力不在鬼打邪功之下，但修炼者比较菜所以显不出来。