摘要：3．白首偕老：指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白头到老”、“白头偕老”。

第一章：乡土本色

1．土头土脑：指行为、举止、服饰等不合时尚。

2．拖泥带水：比喻做事不干脆。也比喻说话、写文章不利落、不简洁。

3．白首偕老：指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白头到老”、“白头偕老”。

4．水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。多指因生活环境的变迁所造成的不适应。

5．飘忽不定：指变幻无常，动荡不定。飘忽：变幻，动荡。

6．抛乡离井：离开家乡故土。文本中写的是“抛井离乡”。

7．微乎其微：形容非常少或非常小。

8．口说无凭：单凭嘴说，不能作为凭据。凭：凭据。

9．与生俱来：一生下来就是如此。文本中写的是“生而与俱”。

10．衣锦还乡：指富贵以后穿着锦绣衣服回到故乡，含有回乡炫耀的意思，后泛指荣归故里。衣：穿。锦：有色彩花纹的丝织品。也说“衣锦荣归”。

第二章：文字下乡

11．愚不可及：原指假装愚笨，不是一般人都能做到的。后指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢到了极点。

12．显而易见：形容事情、道理非常明显，极容易看得清楚。显：明显。

13．自圆其说：指使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。也指使自己的论断或谎话没有破绽。

14．结绳记事：指文字出现之前远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行交流传播的一种手段之一。

15．词不达意：言词不能准确地表达要说的意思。也作“辞不达意”。

16．削足适履：因为鞋小脚大，就把脚削去一块来适应鞋的大小。比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。削：用刀切。适：适应，符合。履：鞋子。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。

17．眉目传情：用眉毛和眼睛来传达感情，即用眼色传递情意，多用于男女之间。

18．呕心沥血：形容费尽心血和精力。现代多用来形容学者、工匠、老师等为人民作出巨大贡献的人；也会用来形容作家作书的过程。呕：吐。沥：滴。文本中写的是“呕尽心血”。

第三章：再论文字下乡

19．不可或缺：不能有一点点的缺失，不能少一点。形容必不可少非常重要。文本中写的是“不能或缺”。

20．熟视无睹：经常看到却跟没有看见一样，比喻对事物漠不关心或不重视。

21．鸡犬相闻：鸡和狗的叫声都可以相互听见。比喻住家相近，人烟稠密。

22．鸡犬之声相闻，老死不相往来：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。文本中写的是“鸡犬相闻，老死不相往来”。

23．日出而作，日入而息：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后形容简朴的生活。亦作“日出而作，日落而息”。文本中写的是“日出而起，日入而息 ”。

24．开天辟地：指开辟天地，艰苦创业，多形容创造了空前宏伟的事业。又指以前从未有过，有史以来第一次。作谓语、定语。

25．稀奇古怪：指很少见，很奇异，不同一般。稀奇：稀少新奇。

26．荒诞不经：形容虚妄离奇，不合情理。荒诞：荒唐离奇。不经：不合常理。

27．循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。循、蹈：遵照，遵守。

第四章：差序格局

28．树倒猢狲散：树倒了，树上的猴子就散去。比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着一哄而散了。

29．相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。

30．推己及人：用自己的心意去推想别人的心意，后引申指设身处地替别人着想。也说“推己及物”，主要作谓语、宾语、定语。出自《论语·卫灵公》里面的“己所不欲，勿施于人（自己不喜欢的，也不要强加给对方）”。朱熹注“推己及物”。

31．犯上作乱：封建时代指违抗尊长君上、悖逆或叛乱的行为，统治者多用来指人民的反抗、起义。犯上：冒犯长辈上级。作乱：叛乱。现多指冒犯尊长。

32．能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

33．以德报怨：用恩德回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。

34．以直报怨：指用公道正直的态度来对待自己怨恨的人。直：正直，公平。

35．能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

36．修身齐家：儒家的伦理政治。指加强自身的修养，帮助宗主治理采邑。

第五章：系维着私人的道德

37．自食其力：凭自己的劳动养活自己，指依靠自己的能力而生活。

38．无稽之谈：没有根据的话。稽：考查，引申为根据。也作“无稽之言”。

39．一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

40．克己复礼：约束自己，使自己的言论、行为都符合礼制。克己：约束自己。复：恢复。礼：本指西周奴隶制的礼法，泛指古代社会的法则、礼仪。

41．欲说还休：想说又止住不说，多用于说明情绪复杂，难以表达；或说明想说却不敢说、不愿说。文本中写的是“欲说还止 ”。

第六章：家族

42．三从四德：是中国古代到解放前妇女应有的品德。三从：女子未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子。四德：指妇德、妇言、妇容、妇功，也就是妇女的品德、辞令、仪态、女红。

43．书香门第：旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。44．街头巷口：指大街小巷。同“街头巷尾”“街头巷底”。

45．动手动脚：动手打架、动脚踢人 。也指男女间不庄重、挑逗一类的举动。

46．有情有义：对人有深厚感情和情义。

第七章：男女有别

47．男女有别：男子与女子在生理构造和心理状态上有差别，要遵守的礼法应有所不同，互相交往亦应慎重守礼。旧时用以强调应严守封建礼教。

48．喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

49．生老病死：出生、衰老、生病、死亡，今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

50．推陈出新：去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现（多指继承文化遗产）。

51．摇摇欲坠：形容建筑物基础动摇，即将倒塌。比喻情势危急，就要崩溃或垮台。

52．授受不亲：旧指男女不能互相亲手递送接受物品，指儒家束缚男女的礼教。授：给予。受：接受。亲：亲自。

53．分工合作：依事件性质，将一件事分给多人去做。指众人各司其责，共同从事工作。

第八章：礼治秩序

54．望文生义：指阅读时不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。文：文字，词句。义：意义。

55．无法无天：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。形容人目无法纪、肆意妄为，不受管束。

56．返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。璞：没有雕琢过的玉石。文本中用的是“返朴回真”。

57．小国寡民：国家小，人民少。本为春秋时期老子的政治理想，后常用作谦词。

58．相安无事：彼此相处平安和睦，没有什么争执或冲突。

59．文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正（有礼貌）。充当谓语、定语、补语；含褒义。

60．穷凶极恶：形容极端残暴凶恶。

61．恻隐之心：指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。

62．衣食住行：穿衣、吃饭、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。

63．安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移（在一个地方住惯了，不肯轻易迁移）。

64．周而复始：一圈又一圈的轮转。形容不断循环。

65．不慌不忙：不慌张不忙乱，形容说话或行动从容不迫。

66．非礼勿视：不合符礼教的东西不能看。

67．十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

68．不能自已：不能控制或克制住自己的感情。已：停止。

第九章：无讼

69．挑拨是非：搬弄口舌，制造纠纷。

70．獐头鼠目：獐子的头小而尖，老鼠的眼睛小而圆。形容相貌丑陋猥琐而神情狡猾。旧时形容人贫贱穷酸的样子，后来多用以形容相貌丑恶而又猥琐、心术不正的人。

71．形同虚设：指形式上虽设有，但却起不了作用，如同没有一样。

72．难辞其咎：难以推脱其过失。难：难以。辞：推托。咎：过失、罪责。文本中用的是“不能辞其咎”。

73．不务正业：①不从事正当的工作。②指本职工作不好好去做，而把心思用在其他的事情上。务：从事。正业：正当的职业，本职工作。

74．世风日下：指社会风气一天不如一天，越来越不好。

75．以儆效尤：用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。儆：告诫，警告。效：效仿。尤：过失。

76．与时俱进：时：时间。俱：一起，一同。进：前进。与时间一起前进。指不断进取，永不停滞。文本中用的是“与时俱新”。

77．理直气壮：理由正确而充分，说话的气势很盛。78．为非作歹：做各种坏事。为：做，干。非、歹：坏事。文本中用的是“为非作恶”。

第十章：无为政治

79．独善其身：①原指修身养性，保全己身，不管世事。②现多指只顾自己，不管他人。含贬义。

80．顶天立地：头顶苍天，脚踏大地。形容形象雄伟高大，气概非凡。

81．不足为奇：不值得奇怪。指某些现象或事物很平常，没有什么特别的。

82．雄才大略：杰出的才智和远大的谋略。文本中用的是“雄图大略”。

83．怨声载道：怨恨的声音充满道路。形容人民群众强烈的不满和怨恨。载：充满。也说“怨声满道”“怨声载路”。

84．揭竿而起：高举反抗的旗帜，起来斗争。泛指人民武装起义。揭：举起。竿：竹竿，指代旗帜。

85．天下大乱：形容国家局势动乱不安。

第十一章：长老统治

86．新陈代谢：①指生物体经常不断地用新物质代替旧物质的过程。②比喻新的事物滋生发展，代替旧的事物。

87．不分轩轾：不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。文本中用的是“并无轩轾”。

88．随心所欲：随着自己的心意，想要干什么就干什么。也作“从心所欲”。

89．损己利人：损害自己，使别人得到好处。

90．无为而治：原指道家主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。

第十二章：血缘与地缘

91．自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。文本中用的是“自足自给”。

92．来历不明：指人或事物的由来、经过或背景不清楚。

93．形迹可疑：举动和神色值得（令人）怀疑。

94．痛痒相关：比喻关系密切或利害相关。

95．互通有无：拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

第十三章：名实的分离

96．无所适从：不知道听谁的才好；不知道按哪个办法做才对。

97．脱颖而出：锥子的整个尖部透过布囊显露出来。比喻有才能的人得到机会，才能、本领全部显现出来。

98．百家争鸣：原指战国时期儒、墨、法、道等各家学说蜂拥而起，各种流派互相争论、互相批评的局面。现比喻学术上不同学派的自由争论。百家：指学术上各种派别。争鸣：发出声音，发表意见。

99．口是心非：嘴上说的和心里想的完全不同。指心与口不相一致。

第十四章：从欲望到需要

100．病从口入：病多是由食物传染，比喻应该注意饮食卫生。

101．非同小可：形容情况严重或事情重要，不能小看。

重刊序言

102．初生之犊：刚出生的小牛。比喻思想上没有旧框框，大胆无畏，敢作敢为的年青人。

103．无所顾忌：没有什么顾虑和惧怕。顾忌：因对人或事不利而有所顾虑。

104．和盘托出：端东西时连盘子一起端出来。形容一个人毫无保留地将自己所知道的事情都说出来。和：连同。

105．一去不复返：一去就不再回来了。形容事物过去了，就不会再重新出现。一般用“一去不复还”。

106．一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。后记

107．另起炉灶：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。

108．羽毛丰满：小鸟的翅膀已经长全，比喻已经成熟或实力已强大。

109．羽翼丰满：小鸟的翅膀已经长齐，比喻力量已经巩固。

110．自立门户：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。文本中用的是“独立门户”。

111．包罗万象：形容内容丰富，无所不有。罗：网罗，搜集。万象：宇宙间的一切景象，指万事万物。

112．抱残守缺：固守（抱着）陈旧残缺的东西不放。形容思想守旧，不肯接受新事物。

113．风起云涌：大风刮起，乌云涌动。比喻许多事物相继兴起，迅速发展，声势浩大。

114．面面俱到：各方面都照顾得很周到。也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理得很得当。文本中用的是“面面周到”。

来源：老谢语文堂