摘要：慈氏塔，又名慈氏寺塔，位于岳阳市岳阳楼区洞庭南路西侧宝塔巷，为第七批全国重点文物保护单位。现存塔为宋淳祐年间(1241年~1252年)重修。慈氏塔塔身高为34.58米，七级八方实心，为仿木结构的楼阁式砖塔。层檐间用叠涩法，在挑出的青砖上贴以青瓦，再用砂浆堆塑莲

慈氏塔。华声在线全媒体记者 童迪 摄

简 介

慈氏塔，又名慈氏寺塔，位于岳阳市岳阳楼区洞庭南路西侧宝塔巷，为第七批全国重点文物保护单位。现存塔为宋淳祐年间(1241年~1252年)重修。慈氏塔塔身高为34.58米，七级八方实心，为仿木结构的楼阁式砖塔。层檐间用叠涩法，在挑出的青砖上贴以青瓦，再用砂浆堆塑莲花图案，线条圆润优美。慈氏塔建筑精美，高拔挺秀，是湖南现存最早的砖塔之一，对研究古代佛塔建筑有重要作用。

洞庭湖八百里，烟波浩渺，流域范围塔楼亭阁不计其数。在这其中，号称“洞庭湖第一塔”的，是岳阳老城码头的慈氏塔。这是湖南境内现存历史最为悠久的砖石阁楼式宝塔。这尊宝塔，伴水而生，因岁月沧桑而历久弥新，至今与闻名遐迩的岳阳楼遥遥相望，成为古城的精神图腾和文化地标。

一

关于慈氏塔的初建时间和主修人，说法不一。

一种较为官方的说法是，东晋年间，洞庭湖一带水患严重，隆安三年（399年），东晋安帝派遣永安皇后带着诏书到乾元寺请昙翼法师治理水患，昙翼法师根据僧人妙吉祥的建议，在洞庭湖边修建舍利塔，既安葬寺内圆寂祖师，又安抚云梦之水孽，这座塔就是慈氏塔。

还有一种在民间流传较广的说法，唐开元年间，来自西域的和尚妙吉祥来到岳阳，告诉当地老百姓，有西方白龙迁于此地兴风作浪，建议建造宝塔镇之，以绝水患。岳阳城内一位慈姓寡妇，捐钱建造了这座塔，塔因人名，称为慈氏塔。

不论哪种说法，慈氏塔的修建都与文化传播、水患治理有关。岳阳地处洞庭湖边，通江达海、是南北通衢。慈氏塔所在的洞庭南路一带，人流荟萃、文化交织，聚集了岳阳楼、文庙、吕仙亭、乾明寺和天主教堂等各类文化地标，也成就了鱼巷子、茶巷子等一城繁华。而当地广为流传的后羿斩巴蛇成巴丘、滕子京筑堰虹治水患等故事，正反映了这方土地的人民古往今来都在苦思管水治水、与水相处的智慧。

修建慈氏塔，一定蕴含了当地人民战胜自然、追求美好的初心。

二

《说文解字》将“慈”解释为“爱也”，念兹在心，在佛家慈为慈悲、为菩萨，在人间慈为仁爱、为慈母。在金文的写法里，“慈”上为两束丝线，下为心形，丝线绵长般的情感挂在心头，正是“慈母手中线”，中国文字对“慈”的解读，那就是犹如父母对子女如草木滋长般的怜爱。

洞庭湖宽阔的水面承载着风云变幻、波澜莫测，风里来浪里去靠水讨生活的人们，大多是我们这个安土重迁的民族中的冒险家。他们告别家乡、远离父母，从西部山区出发，沿着江河搏击、靠漂泊讨得生活。可以想象，当他们看到君山岛，看到广阔水面边缘的岳阳楼和慈氏塔，漂泊路上一切确定与不确定，都在洞庭湖畔化作片刻的安静与踏实。

我曾在夜黑风高的风雨之夜，站在瞻岳门下，看洞庭湖电闪雷鸣。一道道闪电从云霄直插而下，与风浪交织，犹如大自然暴烈的音符在水面跳跃，撕裂长空的白光短暂而剧烈，我肆意感受旷野听惊雷的磅礴快感，看慈氏塔安然不动。

我也曾在天朗气清的金秋时节近观慈氏塔，看大江大湖的轮船往来如织，流光划过湖面闪烁着金色的波纹，清浊交汇的水流在三江口形成明显的界线。

看水是水，看塔是塔，看水不是水，看塔不是塔，从这个角度看，慈氏塔不光是领航的灯塔，更像渡人的舟楫。

三

现存的慈氏塔为南宋抗金名将孟珙重修，是一座八角七层的实心砖塔，慈氏塔塔基由五层麻石铺砌，塔身由青砖砌筑，六根铁链从塔顶直贯塔基，起到了现代高层建筑的阻尼器和避雷针类似作用，彰显了古老智慧。

然而，慈氏塔本身的经历就像洞庭湖的波澜，不光只有岁月静好，也有骇浪惊空。南宋年间战火硝烟中重建的实心塔，无门无窗，带着对“固若金汤”的美好祈愿，而这种美好祈愿，确实让它在经历南宋烽火到抗日硝烟“千百劫”后，弹孔残砖历久弥坚，更显珍贵。

梵文中“弥勒”直译为“慈氏”，还有一种说法，慈氏塔就是弥勒塔。与代表着“心忧天下”的岳阳楼不同，这尊弥勒塔，高耸岳阳通商码头一隅，千年屹立、千年静默，一直不太为人所知。作为往来洞庭的大小船只领航灯塔，它见证了熙熙攘攘来往人群和盏盏渔火星光，可以说是牵系万家烟火、承揽无数离愁。

洞庭湖水涨水落，慈氏塔影千年沧桑。如今的慈氏塔，已经和洞庭南路一样，成为岳阳新的网红打卡点，南来北往的游客拍照打卡、扫码点单声已然与檐角铜铃声交织荟萃，烧烤的气息把湖边的夜生活拉得更长。

此时，我再看慈氏塔，却如一位得道高僧，悄然藏身洞庭湖畔，用他那风轻云淡的双眸，将万古长空融入一江风月、一城烟火，不露半点峥嵘。

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