摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《推背图》《烛龙图》《三才图会》《五行大义》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《推背图》《烛龙图》《三才图会》《五行大义》

自古以来，华夏民族就有着对天象变化的深刻观察。

在传统的干支纪年中，每逢特定年份，总会引起人们的特别关注。

“赤马红羊”便是其中最为人所知的一种说法。

何为赤马红羊？

这背后又有着怎样的文化渊源？

古人对此又有哪些应对之法？

这些问题，恐怕许多人都有所好奇。

今天，就让我们一起走进这段古老的文化密码，探寻其中的玄机。

在中国传统文化中，干支纪年法中的丙午年被称为“赤马年”，丁未年被称为“红羊年”。合称“赤马红羊”。为何这两个年份如此特殊呢？这还得从五行与十二生肖的关系说起。

古时候，我们的祖先创造了一套独特的时间计算系统，也就是大家熟知的天干地支。

天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干与地支相配，每六十年为一个循环。

在这个系统中，天干与五行相对应，丙丁属火，而地支与十二生肖相对应，午为马，未为羊。

丙午年就是火马年，丁未年就是火羊年。火为赤红之色，因此丙午年又被称为“赤马年”，丁未年被称为“红羊年”。在民间，这两个年份常被视为多事之秋，认为会有不同寻常的事情发生。

这种说法并非空穴来风。

翻开历史长卷，我们能发现不少印证。

公元前255年，秦昭王五十二年，丙午年，秦国灭东周，天下大乱；公元前194年，丁未年，吕后专权，诛杀功臣；公元646年，丙午年，唐太宗去世，武则天开始崛起；公元1126年，丙午年，金兵南下，北宋灭亡，史称“靖康之祸”；公元1847年，丁未年，鸦片战争后清朝与列强签订不平等条约；公元1906年，丙午年，清朝末期，社会动荡；公元1967年，丁未年，文化大革命期间。

在这些年份中，确实有不少重大历史事件发生。我们也要看到，历史上每一年都有大大小小的事件，而人们往往会对符合某种模式的年份特别关注，这也是一种“确认偏误”。

顺着这个思路，“九紫离火”又是什么呢？

这个概念源自风水学的“飞星风水”理论。

在这一理论中，每年都有不同的星宿飞临九宫八卦位置，形成不同的能量场。

“九紫”是九颗星之一，代表着喜庆、名誉和光明，而“离”卦在八卦中代表火，位于正南方。

所以“九紫离火”合起来就是一种特定的能量组合，被认为会带来火相关的吉凶变化。

有一则古老记载说的很清楚：“九紫乃天喜之星，乃雀之象，为文昌之主，主文章显达、锦绣前程。然而过旺则如烈火烹油，反而有灾。”

从古至今，关于这些特殊年份的讨论从未间断。唐朝大儒颜真卿在《潜虚录》中就有记载：“丙丁火旺之年，宜静不宜动，宜藏不宜露。”这句话告诉我们，在这样的年份里，古人主张保持低调，不宜大动作。

清代《天元五行》中记载：“丙午丁未，天地火气炽盛，人事多变，须防水火之灾，慎言语之祸。”这段话警示人们在这些年份要特别注意防范火灾，同时言行要谨慎。

宋代著名道士陈抟老祖在《烛龙图》中也有相关论述：“赤马横空，红羊踏月，天下不宁久矣。

然君子修身养性，小人扰扰不安，其祸福自分。”这段话蕴含了深刻的哲理，即使在特殊时期，修身养性的人和扰扰不安的人，最终的结果也会大不相同。

明朝刘伯温在《烧饼歌》中也提及：“丙丁之岁，天下大乱，然有德者居之，无德者失之。”刘伯温认为，即使在动荡的时代，最终能够安居乐业的，还是那些有德行的人。

历史上的确有不少关于应对这类特殊年份的方法。宋代《太平御览》记载，北宋时期，每逢丙午、丁未年，朝廷都会举行特别的祈福仪式，祈求国泰民安。民间则流传着各种化解之法，比如在家中悬挂桃符，燃点平安灯等。

我特别想讲一个关于唐代高僧玄奘的故事。

贞观二十年，丙午年，正值唐太宗驾崩，朝野上下忧心忡忡。

有人向玄奘请教如何应对这赤马之年的变局。

玄奘微笑着说：“世间万物，皆由心生。

心若向善，即使逢凶年也能化险为夷；心若向恶，纵使太平盛世也会自招祸患。”

这番话引起了在座士人的深思。一位年轻学子不解地问：“师父，既然如此，那么这赤马红羊之说，是否就没有道理了呢？”

玄奘并未直接回答，而是拿起一盏油灯：“你看这灯火，它能照亮黑暗，也能引发大火。同样的火，有人用它煮饭养家，有人用它焚烧杀伐，火本身无善恶，关键在于使用之人的心念。”

说完，玄奘又往灯里添了些油，灯火顿时明亮起来：“天象变化，如同这灯火，它给我们提供了观察世间的一种视角，但并非决定命运的唯一因素。修行之人，当知’境由心造’的道理。”

这个故事流传甚广，后来被编入《续高僧传》，成为了许多人面对特殊年份时的心灵慰藉。

其实，关于“赤马红羊”的传说，并非只有灾难一面。在《三才图会》中记载：“丙午之年，火气旺盛，利于农作物生长；丁未之年，阴阳调和，五谷丰登。”这说明在古人眼中，这两个年份也有其积极的一面。

那么，即将到来的乙巳年，伴随着“三把火齐烧”的说法，又有什么讲究呢？

所谓“三把火”，指的是年干支“乙巳”中，乙属木，巳属火，木生火，再加上流年的火星和“九紫离火”飞临，形成了三重火的能量场。

在传统观念中，火多则热，过热则燥，容易导致各种“火”相关的问题。

这种说法在古籍《五行大义》中有所记载：“火气过旺，则气候反常，人心浮躁，易生口舌之争、兵戈之乱。”所以古人认为，这样的年份要特别注意“去火”，无论是从身体健康还是人际关系上来说。

以上讲到的这些传统观念，在今天看来，可能有些人觉得不够科学。但作为中华文化的一部分，它们承载着先人对自然规律的观察和思考，也包含着处世哲学的智慧。

现在，我们来到了关键的问题：作为普通人，该如何看待这些传统说法，又该如何应对呢？

面对这些传统观念，我认为最重要的是持有一颗平常心。无论是赤马红羊还是九紫离火，它们都是古人观察自然、解读天象的一种方式，包含着丰富的文化内涵。我们可以学习和了解，但不必过度迷信或恐慌。

就像那位高僧所言，世间万物，心生则种种法生，心灭则种种法灭。内心的修为才是应对各种变化的根本。在这个层面上，无论是哪一年，保持良好的心态和积极的生活态度，才是最重要的“应对”方法。

《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”意思是说，祸与福并没有固定的门路，全在于人自己的行为招致；善与恶的报应，就像影子紧随着形体一样不可分离。

这段话揭示了一个重要的道理：命运的主动权在自己手中。

在传统智慧中，面对特殊年份，有几点处世原则值得我们借鉴：

一是修身养性。《论语》中说：“君子修己以敬。”意思是君子通过自我修养来表达对天地万物的尊重。保持内心的平静与专注，不为外界纷扰所动，是中国传统文化中应对变化的基本态度。

二是积德行善。《太微仙君功过格》中记载：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”行善积德不仅能够帮助他人，也能为自己和家人积累福报。这也是传统文化中非常重要的价值观。

三是谨言慎行。《菜根谭》有云：“祸常生于多言，败多起于轻举。”特别是在被认为容易引发口舌是非的年份，更要注意言行，不轻易卷入纷争。

四是顺时而为。《黄帝内经》中说：“春夏养阳，秋冬养阴，顺时而动，逆时而失。”特别是在火气较旺的年份，可以适当多食用一些清凉食物，保持作息规律，避免过度劳累。

五是广结善缘。《华严经》云：“善缘不断，恶缘不生。”与人为善，避免结怨，在任何时候都是明智之举。

这些传统智慧并非迷信，而是经过长时间实践检验的生活哲学。它们告诉我们，无论外部环境如何变化，内心的修养和正确的处世态度才是安身立命的根本。

现代社会日新月异，科技进步日益发展，但古人的智慧仍然具有启示意义。我们可以科学理性地看待传统文化中的各种说法，取其精华，去其糟粕，让传统智慧在现代生活中焕发新的光彩。

引用一段《庄子·逍遥游》中的话作为结语：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”意思是说，顺应天地自然规律，驾驭各种变化，就能在无限的境界中自由自在地遨游。

无论是哪一年，保持平和的心态，顺应自然规律，积极面对生活，才是真正的智慧。‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌

来源：人间烟火书斋