摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《论语别裁》《金刚经说什么》《临江仙》等传统典籍
“人生如逆旅，我亦是行人” ，这句出自苏东坡《临江仙》的千古名句，被一代国学大师南怀瑾奉为人生座右铭。
南怀瑾先生用九十五年的人生岁月，诠释了什么叫做真正的“行者无疆”。
他集儒释道于一身，在动荡年代中坚守文化传承，在物质匮乏时保持精神富足。
究竟是什么样的人生感悟，让这位国学大师能够在红尘中修行，在世俗中保持超脱？
他临终前说出的最后一句话，又蕴含着怎样深刻的人生智慧？
1918年，浙江乐清的一个书香门第里，南怀瑾呱呱坠地。
这个注定要成为国学大师的孩子，从小就展现出了过人的悟性。
五岁开始识字读书，六岁便能背诵《三字经》《百家姓》《千字文》。
到了十岁，父亲开始让他学习《四书五经》。
那些古老深奥的文字，在这个孩子眼中却如甘露般甜美。
少年时期的南怀瑾，曾经历过一次改变他一生的生死体验。
十七岁那年，他患了一场重病，高烧不退，昏迷了整整三天三夜。
在那个生死的边缘，他仿佛看到了什么不寻常的景象。
醒来后的南怀瑾，整个人如同脱胎换骨一般。
从那时起，他开始真正思考生命的意义，开始踏上了求道的漫长之路。
“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”
南怀瑾后来回忆这段经历时常说，年轻时以为自己什么都懂，其实什么都不懂。
真正的智慧，需要在经历了人生的起起落落之后，才能慢慢体悟出来。
人生的第一个重要转折，发生在南怀瑾二十岁那年。
他离开了温暖的家乡，开始了自己的求学之路。
先是考入中央政治学校，后来又转入金陵大学。
在那个烽火连天的动荡年代，他亲眼目睹了战乱对人心的摧残。
也看到了人性在极端环境下的种种表现。
这些血与火的经历，让他更加深刻地理解了佛家所说的“苦集灭道”四圣谛。
大学期间，南怀瑾遇到了影响他一生的恩师——袁焕仙先生。
袁先生是当时著名的禅宗大德，精通佛法，也通儒道两家。
在袁先生的悉心指导下，南怀瑾开始系统地学习禅宗心法。
到了二十五岁，他就已经在禅学方面颇有心得。
有一次，袁先生问南怀瑾：“你知道什么是真正的修行吗？”
年轻的南怀瑾不假思索地回答：“坐禅打坐，读经典籍。”
袁先生摇头笑道：“这只是修行的表相。真正的修行，是在红尘中炼心，在世俗中求道。”
“离开了现实生活去谈修行，那是逃避，不是解脱。”
这番话如醍醐灌顶，让南怀瑾豁然开朗。
他终于明白了，修行不是要逃离这个世界，而是要在这个世界中保持清明的心境。
正如《金刚经》所说的那句话：“应无所住而生其心。”
1949年，历史的洪流将南怀瑾带到了台湾。
在那个人人自危、朝不保夕的年代，他却选择了一条与众不同的道路。
他决定在台湾弘扬传统文化。
南怀瑾深知，无论政治如何变迁，无论时代如何动荡，文化的根绝不能断。
于是，他开始在台湾各地讲学，传播儒释道的古老智慧。
在台湾的那些岁月里，南怀瑾过得并不容易。
起初，他只能在小小的教室里，对着几十个学生讲课。
生活清苦，居住简陋，但他却乐在其中。
他常说：“贫而乐道，富而好礼。”
物质的匮乏并不能阻挡精神的富足，外在的困顿反而能磨练内心的坚韧。
那些艰难的岁月里，南怀瑾每天都会花大量时间研读经典。
《论语》《孟子》《老子》《庄子》《金刚经》《心经》，这些古老的文字在他心中慢慢融会贯通。
他逐渐发现，虽然儒释道三家表面上看起来观点不同，但其核心都指向同一个目标。
那就是让人活得更明白，更自在，更有智慧。
五十岁那年，南怀瑾开始著书立说，要把自己的所学所悟传给更多的人。
他的第一本书《禅海蠡测》一经问世，便在学术界引起了巨大轰动。
这本书用现代人能够理解的语言，深入浅出地阐释了禅宗的精髓。
很多人第一次通过这本书，真正理解了什么叫“直指人心，见性成佛”。
接下来的几十年里，南怀瑾陆续出版了几十部著作。
《论语别裁》《老子他说》《金刚经说什么》《易经杂说》等等。
这些书不是简单的古籍注释，而是融入了他一生修行体悟的智慧结晶。
他把深奥难懂的哲理用最朴实的语言表达出来，让普通人也能领悟古圣先贤的智慧。
在《论语别裁》中，南怀瑾这样解释孔子的“朝闻道，夕死可矣”：
“这不是说听到了道理就可以死了，而是说如果真正明白了人生的真谛，那么死亡也就不足为惧了。”
“因为你已经活出了生命的意义，已经不虚此生。”
南怀瑾的讲学风格独树一帜，既有学者的严谨，又有禅师的幽默。
他常常用生动的比喻和有趣的故事来阐述深刻的道理。
比如讲到“无我”的境界时，他会说：“就像演戏一样，台上演皇帝的是皇帝，演乞丐的是乞丐，但台下都是演员。”
“人生何尝不是如此？在生活中扮演各种角色，但不要忘记自己的本来面目。”
这种深入浅出的讲解方式，让无数人受益匪浅。
不论是学者教授，还是平民百姓，都能从他的话语中汲取到智慧的甘露。
晚年的南怀瑾，做出了一个让所有人意外的决定。
2004年，八十六岁高龄的他选择回到大陆，在太湖边建立了太湖大学堂。
他说：“叶落归根，这是我最后的心愿。”
在太湖大学堂，他继续讲学传道，培养传统文化的传承者。
即使身体日渐衰老，但他的精神依然矍铄，思维依然敏锐。
他常常对弟子们说：“我这一生就是在验证古人的智慧是否真实不虚。”
“现在我可以负责任地告诉大家，古圣先贤的教导，句句都是真理。”
有弟子曾经问他：“老师，您这一生最大的收获是什么？”
南怀瑾沉思良久，然后缓缓说道：“我这一生啊，就像苏东坡说的那样。”
“人生如逆旅，我亦是行人。”
“我只是在这场人生的旅途中，努力做一个明白的行者。”
2012年9月29日，这个秋日的午后，太湖大学堂里异常安静。
九十四岁的南怀瑾先生躺在病床上，呼吸已经非常微弱。
弟子们围在床前，等待着老师的最后开示。
就在大家以为老师要说什么临终遗言的时候，南怀瑾突然睁开了眼睛。
他用尽最后的力气，说出了那句让所有人震撼的话。这句话不仅是他对自己一生的总结，更是他留给世人最珍贵的人生密码…
“人生如逆旅，我亦是行人。”这九个字，包含了南怀瑾先生一生的感悟。
什么是“逆旅”？
在古代，逆旅就是客栈，是旅人暂时停留的地方。
苏东坡把人生比作客栈，把我们每个人比作过客，意思是说人生只是一个短暂的过程。
没有什么是永恒的，也没有什么是真正属于我们的。
但南怀瑾先生对“逆旅”有更深层的理解。
他说：“逆旅不仅仅是指人生的短暂，更是指人生的艰难。”
“逆，就是不顺，就是困难重重。”
“人生这条路，从来都不是一帆风顺的，每个人都要经历各种各样的考验和磨难。”
在《金刚经说什么》中，南怀瑾详细阐述了这个观点。
他认为，人生的痛苦来源于我们的执着。
我们总是想要抓住什么，想要永远拥有什么。
但这个世界的本质就是无常，一切都在变化，一切都会消失。
当我们明白了这个道理，就能够放下执着，获得真正的自在。
“我亦是行人”这五个字，看似简单，实则包含了深刻的人生哲理。
南怀瑾说：“行人就是路过的人，既然是路过，就不要太执着于路上的风景。”
“该欣赏的时候欣赏，该放下的时候放下。”
这种人生态度并不是消极的，而是一种大智慧。
就像《庄子》中说的“无为而无不为”。
当我们不再执着于结果，反而能够更好地享受过程。
当我们不再害怕失去，反而能够更珍惜当下的拥有。
南怀瑾先生的一生，正是这种哲学的完美体现。
他经历过战乱，经历过贫困，经历过流离失所。
但他从来没有被这些外在的困难击倒。
他始终保持着内心的宁静和喜悦，用他的话说，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
在现实生活中，如何做到“人生如逆旅，我亦是行人”呢？
南怀瑾给出了具体的指导。
要学会接受。
人生不如意事十之八九，抱怨改变不了什么，只有接受现实，才能找到解决问题的方法。
要学会放下。
过去的已经过去，未来的还没有来，唯一真实的就是当下这一刻。
第三，要学会感恩。
即使在最困难的时候，也要心存感激，因为每一次的磨难，都是成长的机会。
南怀瑾先生的弟子曾经问他：“老师，您教导我们要放下一切，但我们还要工作，还要养家糊口，怎么能做到真正的放下呢？”
南怀瑾回答说：“放下不是什么都不做，而是做而不执着。”
“你该工作还是要工作，该尽责还是要尽责，但不要把这些看得太重。”
“成功了不要太得意，失败了也不要太沮丧。保持一颗平常心，这就是放下。”
就如他在《金刚经说什么》中所说：“真正的富有，不是银行里有多少钱，而是心里有多少快乐。”
“真正的成功，不是地位有多高，而是内心有多么自在。”
南怀瑾先生用他的一生证明了，一个人可以在红尘中修行，可以在世俗中保持超脱。
他没有逃避现实，也没有躲在象牙塔里，而是在现实生活中实践着古圣先贤的智慧。
这就是“人生如逆旅，我亦是行人”的真正含义——在这个变化无常的世界中，做一个明白的行者，做一个自在的行人。
无论风雨如何，都能保持内心的宁静；无论得失如何，都能保持心境的平和。
南怀瑾先生走了，但他留下的智慧之光将永远照亮后人前行的道路。
人生如逆旅，我亦是行人，这不仅是一种人生态度，更是一种生命的觉悟。
来源：软小糖一点号1
